論秦觀的人格個(gè)性及其詩(shī)詞文創(chuàng)作.pdf

1、本文試圖通過追溯秦觀的生平，理出秦觀主體性格發(fā)展的一條線索，將秦詞、秦詩(shī)和秦文統(tǒng)一在其整體人格映照下進(jìn)行研究，從而試圖還原一個(gè)真正的，完整的秦觀。本文分為三章來(lái)討論。 第一章，通過追溯秦觀的生平，理出秦觀悲劇性一生背后隱藏的一條秦觀主體性格發(fā)展的主線——一生皆“真”。未涉官場(chǎng)時(shí)的舒展任真，使早期的秦觀過著一種恬然自適的生活，性格慷慨豪雋。登上仕途后，秦觀性格的單純天真使他不諳官場(chǎng)規(guī)則，從而四處碰壁，無(wú)力自處，最終傷痕累累。貶謫之

2、后，執(zhí)著抱守的“真”，又讓秦觀在自身所認(rèn)同的生命現(xiàn)狀和“孤忠”弗渝之間痛苦掙扎，喪失信念，陷入悲頹絕望，無(wú)法回轉(zhuǎn)的境地。 第二章，由于秦觀性格中的“真”，是一種袒露渝世事面前，毫無(wú)庇護(hù)的“真”，這種“真”導(dǎo)致他在充滿痛苦的現(xiàn)世中無(wú)力自處，通曉佛道使得他自然而然地轉(zhuǎn)向佛老去尋找心靈靠岸的釋然，但是，由于秦觀儒家思想的根基本已根深蒂固，他的性格又使得他過于執(zhí)著于現(xiàn)世，所以，從根本上說(shuō)，秦觀并沒有找到真正的彼岸，仍是淹沒在了現(xiàn)世的痛苦

3、中。被貶郴州后使得他對(duì)屈子精神所凝聚成的楚湘地域文化有一種近乎天然的親近和認(rèn)同，他很快將這種文化所蘊(yùn)涵的悲苦孤憤精神情感融入自己的生命感受，從而進(jìn)一步促使了自身文化人格的定型。 第三章，秦觀的詩(shī)，詞，文，無(wú)論取哪一端作為研究對(duì)象，都不能得到一個(gè)完整的秦觀。本章試圖把詩(shī)詞文統(tǒng)一起來(lái)，在秦觀人格個(gè)性的映照下實(shí)現(xiàn)一種深層次的融通。作為一個(gè)終生以淑世報(bào)國(guó)為人生目標(biāo)，慷慨豪雋的文人，秦觀將他的政治理想，豪情和才華交給了“文”來(lái)抒寫，但是即

4、使在著眼于切中時(shí)弊的文當(dāng)中，秦觀自詡頗高，單純天真的個(gè)性仍然時(shí)時(shí)嶄露出來(lái)，為他的文與其詩(shī)詞相同留下了研究空間和余地。作為一個(gè)真摯執(zhí)著，一生蹉跎愁苦，又有著卓越藝術(shù)感受力的文人，秦觀將他的真摯情感和難以言傳的心靈感受寄托到了婉轉(zhuǎn)狹深的詞境之中。作為一個(gè)才思敏捷，又有著豐富坎坷的人生閱歷的文人，秦觀將他更為莊重嚴(yán)肅的個(gè)人心志，寫進(jìn)了秦詩(shī)。在這三種迥乎不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，秦觀的個(gè)性人格仍然可稱之為一以貫之的，正是在秦觀個(gè)性人格的映照下，他的