論魏晉士人的人格美意識.pdf

1、全文共分為三部分:一、人格、人格美與人格美意識.該文對人格、人格美與人格美意識這三個(gè)概念進(jìn)行了簡單的界定.1、在中國古代文論中并沒出現(xiàn)過"人格"一詞,但與此相關(guān)的"格"的概念卻早已有之.中國古代的"格"是指內(nèi)在道德與外在行為的統(tǒng)一.漢語語境中的"人格"就由生理的、心理的、社會(huì)的、審美的和道德的五個(gè)基本層次構(gòu)成.其中,道德境界即"人品"是中國古代人格追求的主要內(nèi)容,審美境界則是中國古代人格修養(yǎng)的最高層次.2、所謂"人格美",是人格精神帶給

2、入的美的感染力和感召力,是美在人格上的綜合體現(xiàn),其結(jié)構(gòu)包括人內(nèi)在的審美理想、生命意識、倫理觀念等主體精神的美及其通過外在行為方式所表現(xiàn)出的姿容氣度、生命實(shí)踐等言行風(fēng)貌的美.3、古代所謂的"人物品藻"和對"人格美的評賞"的自覺意識即是我們所說的"人格美意識".在中國古代士文化發(fā)展史上,這種人格美意識起源甚早,而且經(jīng)歷了一個(gè)由模糊漸至深刻的漫長的發(fā)展過程.二、魏晉士人人格美意識的演進(jìn).從歷時(shí)性角度看,先秦儒家及兩漢士人的人格美主要偏重于社會(huì)

3、人倫價(jià)值或道德政治的倫文之美.道家注重的不再是外在于生命的道德,而是人自身的精神境界,他們的人格美意識所追求的是一種精神境界的逍遙之美及生命形態(tài)的自然之美.三、魏晉士人人格美的特質(zhì).魏晉士人作為魏晉文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者,他們生活于同一個(gè)文化背景之中,彼此交流,相互影響,因而作為個(gè)體的士人之間有著共同的人格美的特質(zhì).所以從共時(shí)性角度分析,魏晉士人的人格美特質(zhì)主要表現(xiàn)在瀟灑飄逸的姿容氣度美、率真自然的人性美、充滿人文關(guān)懷的生命情調(diào)美、自由逍