韓非的刑名治國思想研究.pdf

1、韓非刑名觀是其思想的重要內(nèi)容，它在吸收借鑒儒、道、名、法各家名的觀念基礎(chǔ)上，形成了一套獨(dú)具特色的理論。
　　《韓非子》中“形名”和“刑名”兩種說法，其中“形名”主要論證事物的形狀與名稱的關(guān)系?！靶蚊笔恰懊痹谡紊线\(yùn)用的理論指導(dǎo)?！懊痹陧n非思想理論中實(shí)現(xiàn)的最終政治目標(biāo)就是讓政治活動(dòng)名實(shí)符合，達(dá)到形名參同，讓君主能夠循名責(zé)實(shí)，穩(wěn)定政治秩序，便于君主管理。一般情況下，“刑名”與“形名”通用，有時(shí)也特指法律的執(zhí)行與實(shí)施的情況。《韓非

2、子》中名、法關(guān)系包括三種情況:“正名”等于承擔(dān)了部分“法”的職能;二者都是管理國家的手段;“名”在“法”前，“名”的正確制定是法能順利制定和實(shí)施的前提。
　　在韓非看來，刑名是君主治國的重要工具。刑名治國具體步驟如下:首先，君主給事物“正名”，使事物特征與其名稱相符;接著，確立“名分”制度，根據(jù)事物的外表和性質(zhì)，給事物進(jìn)行類別劃分;然后，運(yùn)用參驗(yàn)之法循名責(zé)實(shí)，判定事物是否名實(shí)相符;最后，根據(jù)驗(yàn)證結(jié)果對(duì)臣民進(jìn)行賞罰。
　　韓非