后發(fā)展國家發(fā)展異化的研究.pdf

1、對后發(fā)展國家的發(fā)展異化的研究是研究發(fā)展問題的一個新視角,我們只要思考一下后發(fā)展國家的發(fā)展歷程就不難發(fā)現(xiàn),后發(fā)展國家在發(fā)展過程中將發(fā)展的主體與客體對立起來,將發(fā)展的目的與手段顛倒過來,因?yàn)楹蟀l(fā)展國家的發(fā)展行為反而出現(xiàn)了一股異己的力量,最終限制了發(fā)展主體的發(fā)展。后發(fā)展國家的發(fā)展異化現(xiàn)象,迫使我們必須進(jìn)行反思,從后發(fā)展國家的發(fā)展異化現(xiàn)象入手,分析現(xiàn)狀,查找原因,尋求現(xiàn)實(shí)解決途徑。因此,本文立足于現(xiàn)實(shí),研究后發(fā)展國家的發(fā)展異化,具有重要的理論和

2、現(xiàn)實(shí)意義。
　　 本研究分為四個部分：第一部分,在時間上以馬克思的“異化”概念的提出為界限,通過對“異化”概念的歷史考察,并通過對80年代中國關(guān)于“異化”概念的爭論進(jìn)行分析,區(qū)分歷史唯物主義異化概念與人道主義異化概念,最終確立“發(fā)展異化”概念及適用范圍;第二部分,對后發(fā)展國家的發(fā)展理論進(jìn)行梳理并找出其中存在的問題,然后分析其原因最終指出后發(fā)展國家發(fā)展的理論困境與現(xiàn)實(shí)困境；第三部分,由于后發(fā)展國家發(fā)展的最終目標(biāo)是通過實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治