論中國行為藝術(shù)的發(fā)展歷程.pdf

1、行為藝術(shù)作為一種新興的藝術(shù)形式，以其強(qiáng)烈的視覺沖擊力和針砭時(shí)弊的喻世效用帶給觀者反思自我的深度空間，近年來正日漸被世人關(guān)注；行為藝術(shù)本身具有獨(dú)特的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)性審美特征，在一定程度上影響著未來藝術(shù)的發(fā)展走向。本文旨在通過對(duì)當(dāng)代中國行為藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行較為全面的理解與分析，了解行為藝術(shù)在人類社會(huì)中存在的審美價(jià)值和研究意義，并嘗試對(duì)當(dāng)代中國行為藝術(shù)進(jìn)行比較科學(xué)的定位。 行為藝術(shù)相較于架上繪畫、傳統(tǒng)雕塑等藝術(shù)形式注重藝術(shù)行為的結(jié)果留存而

2、言，它更加強(qiáng)調(diào)、注重藝術(shù)家實(shí)施行為過程的意義，是典型的具有表演性特征的過程藝術(shù)形態(tài)。作為行為藝術(shù)家，大多堅(jiān)信其作品應(yīng)由藝術(shù)家本人的藝術(shù)理念來創(chuàng)造美感。在行為藝術(shù)表演現(xiàn)場(chǎng)，個(gè)體的創(chuàng)作體驗(yàn)只能通過開放性的公共空間進(jìn)行，于公共空間內(nèi)，即興的、無情節(jié)而與生活融為一體的藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)才能夠獲得和實(shí)現(xiàn)。因此，行為藝術(shù)具有開放的情感表演性特征。即行為藝術(shù)家不是像架上繪畫藝術(shù)家那樣多數(shù)時(shí)間是把自己關(guān)在室內(nèi)“孤寂’地進(jìn)行自己的藝術(shù)創(chuàng)作工作；而是在開放的

3、公共時(shí)空環(huán)境里--街頭、廣場(chǎng)、公園……等場(chǎng)所，將自己即時(shí)奔放的情感予以當(dāng)眾釋發(fā)宣泄，并注重和強(qiáng)調(diào)展示行為過程的質(zhì)量度。因此，行為藝術(shù)沒有完整的形態(tài)如架上繪畫那樣的結(jié)果留存；行為過程就是其作品的全部所在。其次，藝術(shù)泛化性特征。行為藝術(shù)家以自己特有的藝術(shù)創(chuàng)造行為過程展示，把傳統(tǒng)藝術(shù)從高不可攀的、精英文化高度的神圣殿堂，擺放到了普通觀眾心目中的“不過如此”的“平淡”狀態(tài)。尤其在有些作品中，邀請(qǐng)一般觀眾參與其中，這就更消解了藝術(shù)家與觀眾之間的心

4、理距離。增強(qiáng)了觀者對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造行為的認(rèn)同感，同時(shí)，行為藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是行為過程，這在客觀角度上，就把藝術(shù)注重行為結(jié)果的單一視域拓展到了充分認(rèn)識(shí)、注重藝術(shù)行為過程的領(lǐng)域。從而有助于人們完整地認(rèn)識(shí)人類藝術(shù)整體行為，顯然，這一點(diǎn)合乎藝術(shù)規(guī)律性和目的性的發(fā)展運(yùn)動(dòng)。最后，行為藝術(shù)具有平凡中的藝術(shù)深刻性特征。也就是說，行為藝術(shù)是行為藝術(shù)家“有意味的”行為過程展示藝術(shù)。我們常說行為藝術(shù)打破了“藝術(shù)與非藝術(shù)”、“藝術(shù)與生活”的傳統(tǒng)界線，行為藝術(shù)家曾邀請(qǐng)觀眾參

5、與到其具體作品中去共同創(chuàng)造藝術(shù)作品……這一切都不能簡(jiǎn)單地誤認(rèn)為--不論是誰，只要你愿意，就可以進(jìn)行任意隨心的“行為”，而后界定為“行為藝術(shù)”的創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)。行為藝術(shù)，只能是富有藝術(shù)創(chuàng)造才能和膽識(shí)的藝術(shù)家，在藝術(shù)領(lǐng)域中的既有深刻性藝術(shù)思想的、又有體裁深刻藝術(shù)思想的深刻符號(hào)展示的藝術(shù)創(chuàng)造行為；而不是任何人的一個(gè)“真正”平淡的、與日常?；钚袨闊o異質(zhì)的“粗淺”行為。所以，行為藝術(shù)是藝術(shù)家在平凡而有意味的“平淡中”的藝術(shù)深刻性行為。 然而

6、，行為藝術(shù)自80年代中期由西方傳入中國以來；對(duì)于中國人而言，行為藝術(shù)是極具爭(zhēng)議性且頗有些令人難以接受的一種藝術(shù)形式。每當(dāng)某些行為藝術(shù)作品問世的時(shí)候，嚴(yán)厲的批評(píng)總是接踵而至，文藝批評(píng)家們經(jīng)常質(zhì)問行為藝術(shù)創(chuàng)作者的作品是否超越了藝術(shù)與政治、藝術(shù)與倫理的界限。倘若將當(dāng)代中國行為藝術(shù)比作初生的嬰兒，那么在它的生存和發(fā)育過程中一直潛藏著營養(yǎng)先天不足的斷奶現(xiàn)象。行為藝術(shù)作品水平良莠不齊，真?zhèn)坞y辨便是這一藝術(shù)形式尚未成熟的表現(xiàn)。由于少數(shù)行為藝術(shù)家的異類

7、言說，血腥、自虐、惡心經(jīng)常玷污了行為藝術(shù)的本真面目，而成為眾人口誅筆伐的對(duì)象。事實(shí)上，行為藝術(shù)承擔(dān)著傳播前衛(wèi)先鋒文化的重要任務(wù)，它在表現(xiàn)中尋找相應(yīng)的文化形式，同時(shí)不屈從于某種意識(shí)形態(tài)的劃分，不屈從于它對(duì)藝術(shù)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的拒絕。行為藝術(shù)在承擔(dān)這一任務(wù)時(shí)暴露出了很多疾患，為了保持前衛(wèi)和先鋒，結(jié)果部分藝術(shù)家的生存成了故作先鋒的孤立群體！顯而易見，目前，行為藝術(shù)這一新生事物存在著諸多的不足與局限，需要藝術(shù)界業(yè)內(nèi)人士和廣大群眾予以同情和理解，只有

8、這樣才能從客觀上支持這一藝術(shù)形式的進(jìn)步和完善。 本文共分五個(gè)部分： 導(dǎo)言：論述本文的寫作意義及目的，對(duì)本文的重點(diǎn)概念“行為藝術(shù)”、“肢體語言”做出了簡(jiǎn)單的界定。 第一章：闡述行為藝術(shù)的起源與這門藝術(shù)在西方的發(fā)展歷程，并分析了西方行為藝術(shù)的典型特征；論證了行為藝術(shù)從啟蒙之初，到逐漸為民眾認(rèn)識(shí)，直至被西方社會(huì)接受并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)性影響。 第二章：論述行為藝術(shù)在中國登陸后的發(fā)展歷程。簡(jiǎn)要介紹具有代表性的中國當(dāng)