迪斯尼《花木蘭》中的霸權(quán)重述.pdf

1、1998年迪斯尼動(dòng)畫片《花木蘭》的上映在國(guó)內(nèi)外引起了強(qiáng)烈反響，好萊塢對(duì)東方題材的挖掘和對(duì)東方文化的改編引起了東方學(xué)者的廣泛關(guān)注。一方面，借助迪斯尼電影成熟的商業(yè)文化運(yùn)作模式，《花木蘭》這個(gè)古老的中國(guó)故事被成功地改編成了一個(gè)現(xiàn)代故事，木蘭被鮮活地呈現(xiàn)給了世界觀眾，另一方面中國(guó)觀眾在欣賞著迪斯尼呈現(xiàn)的木蘭故事的同時(shí)，卻更多地在質(zhì)疑，好萊塢是一個(gè)文化工廠而不是聯(lián)合國(guó)教科文組織，他們挖掘新題材的沖動(dòng)更大程度上是為了滿足自己對(duì)利潤(rùn)的追求和攝取，并

2、不是在從事文化保護(hù)計(jì)劃，他們對(duì)東方文化題材的處理到底會(huì)對(duì)東方文化以及東方文化的全球傳播造成什么樣的影響呢? 當(dāng)前對(duì)迪斯尼改編電影的研究已非少數(shù)，學(xué)者們研究文本，研究角度，研究方法雖各有不同，但基本都是對(duì)改編后劇本中的“他者”呈現(xiàn)(representation of“Otherness”)的研究。學(xué)者們一致認(rèn)為，好萊塢流水線生產(chǎn)出來的“東方”是“他者”的形象。后結(jié)構(gòu)主義者認(rèn)為，每一個(gè)故事的講述都是在不知不覺中鞏固或構(gòu)建“說話人的話

3、語權(quán)”。在以美國(guó)為中心構(gòu)建的話語中，“自我”和“他者”處在對(duì)立的態(tài)勢(shì)之中，“自我”(美國(guó)文化即價(jià)值觀)是中心，主流和統(tǒng)治者；而其他民族都是“自我”的對(duì)立面，即邊緣，非主流和被支配的一方。有學(xué)者指出，迪斯尼電影正是通過改編別人的故事，體現(xiàn)了自己的權(quán)力意識(shí)。迪斯尼電影中“他者身份”的再現(xiàn)實(shí)際是后殖民時(shí)期霸權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的體現(xiàn)。 文化研究理論為當(dāng)前文化交流中出現(xiàn)的復(fù)雜的文化文本和文化現(xiàn)象提供了一個(gè)有效的分析工具。本文借助文化研究的批評(píng)方法

4、和研究成果，結(jié)合傳統(tǒng)的“形式一內(nèi)容”的文本分析范式，借助結(jié)構(gòu)主義對(duì)西部片所反映的西方社會(huì)的細(xì)致解構(gòu)，以及女性主義電影理論這兩大分析方法，對(duì)迪斯尼《花木蘭》劇本進(jìn)行了細(xì)致的文本分析，指出迪斯尼對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)故事的改編不能簡(jiǎn)單地概括為一個(gè)將中國(guó)文化概括為他者的過程。通過對(duì)迪斯尼《花木蘭》文本的故事結(jié)構(gòu)，故事情節(jié)和表達(dá)的價(jià)值觀念的分析，可以看出迪斯尼《花木蘭》一方面不再是中國(guó)“花木蘭”故事的簡(jiǎn)單重述，而是融入了西方文化的重述，另一方面卻又處處顯示

5、出對(duì)中國(guó)文化元素的理解，表現(xiàn)具有中國(guó)文化底韻的故事。由此看來，迪斯尼在無意識(shí)地表述當(dāng)前全球文化交流中“多元文化共生”以及“優(yōu)化選擇”的趨勢(shì)。 對(duì)電影的結(jié)構(gòu)主義的解讀，威廉·賴特(William Wright)的《六把槍與社會(huì)：西部片結(jié)構(gòu)研究》給我們提供了一個(gè)很好的模本，他套用列維·斯特勞斯的神話敘事概念來分析西部類型電影，以非固定的排列順序把西部片的功能序列表列出來，最后總結(jié)出西部電影乃西方社會(huì)的反應(yīng)，它有一個(gè)建立在二元對(duì)立基礎(chǔ)

6、上的固有的結(jié)構(gòu)模式，這一模式成了西部電影構(gòu)建美國(guó)英雄的套路，從而成為西方構(gòu)建文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的一個(gè)工具。迪斯尼《花木蘭》在原有的木蘭故事的基本情節(jié)上，通過功能情節(jié)(functions)的設(shè)計(jì)，使木蘭的故事由原來的“封建忠孝故事”變成了“女性實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值”的故事，并且通過對(duì)“男性/女性”之間的關(guān)系，揭示了男女互助實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的主題，從而走出了西部電影構(gòu)建美國(guó)英雄的固有模式，這一主題的改變一方面使得木蘭的故事更具現(xiàn)代性，容易被更多的觀眾理解和接受

7、，另一方面，也脫離了西方傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的束縛，不再單純是“西方神話”的一個(gè)翻版，而是不同文化文本服務(wù)于同一個(gè)主題的一次成功的體驗(yàn)，即通過吸納他國(guó)文化中的精華，維持好萊塢在文化領(lǐng)域的領(lǐng)先地位，與此同時(shí)，迪斯尼也將他國(guó)文化傳達(dá)給世界觀眾。從內(nèi)容上看，迪斯尼《花木蘭》將封建社會(huì)“替父從軍”的故事改編成了一個(gè)女性“自我實(shí)現(xiàn)”的故事，通過對(duì)木蘭故事的改編，迪斯尼顛覆了傳統(tǒng)的“王子吻醒沉睡的公主”的故事模式，取而代之的是“公主拯救王子”的故事，女性不再是

8、男權(quán)社會(huì)的“他者”。勞拉·穆爾維(Laura Mulvey)通過對(duì)西方電影的分析，指出“男性凝視”是西方電影固有的模式，而迪斯尼《花木蘭》則顛覆了這個(gè)模式，第一次讓一個(gè)女性完全進(jìn)入男性世界，從而展示了“女性凝視”，而這樣的凝視展示的是一個(gè)男女共同被塑造成為優(yōu)秀戰(zhàn)士的過程，最大程度上挑戰(zhàn)了男權(quán)社會(huì)原有的身份政治，反應(yīng)了性別身份的可塑性。而“王子”李響以及代表權(quán)威的木須則成了木蘭的同盟軍和木蘭成功的見證人。由此，迪斯尼《花木蘭》顛覆了傳統(tǒng)的