中國傳統(tǒng)存留養(yǎng)親制度研究.pdf

1、存留養(yǎng)親制度，又稱留養(yǎng)，是我國古代的一種有條件不執(zhí)行實刑的制度，這與現(xiàn)代刑法中緩刑制度相類似。存留養(yǎng)親在古代法律上是指，在罪犯沒有犯十惡之罪的前提之下，罪犯的直系親屬年邁需要照顧，且家中除罪犯以外沒有成年男丁可以照顧的情況下，該罪犯可以上請，若被判流刑則可以不用發(fā)遣，若是徒刑則可判緩期，這樣就可以使家中老人有人照顧直至去世，等老人去世后再決定執(zhí)行判決。這項制度從北魏開始出現(xiàn)，經(jīng)歷了一千五百多年，直到清朝末年修律時才被廢止。存留養(yǎng)親制度體

2、現(xiàn)出傳統(tǒng)中國社會里當(dāng)國家的刑罰權(quán)的適用與家庭穩(wěn)定秩序相互沖突時，最終儒家所提倡的“孝親原則”和家庭穩(wěn)定秩序影響到國家刑罰權(quán)的適用，即可以不執(zhí)行實行，這是我國古代“禮法合流，引禮入律”法律思想的延伸，是國家的權(quán)力意志對家庭倫理秩序所作出的讓步，是中國傳統(tǒng)仁政的具體表現(xiàn)。
　　本文通過對清末法制改革之中存留養(yǎng)親制度存廢之爭的研究，揭示在清末中國罪刑法定的法治要求的特定歷史場景下，修律大臣沈家本認為存留養(yǎng)親不是仁愛之舉，卻具有縱惡之實，

3、違反罪刑法定的原則，這反映出此時國家刑罰的目的主要在于維護形式公平和整體社會秩序，因此歷史性地選擇了廢除存留養(yǎng)親制度。當(dāng)前隨著我國寬嚴相濟刑事政策的提出，量刑制度改革逐步推進，量刑不僅注重考察罪犯的人身危險性、再犯的可能件和對其處罰的必要性，而且還注重衡量刑罰適用的社會效果。國家刑罰權(quán)適用既要達到對犯罪人教育改造的目的，又要符合社會需要，實現(xiàn)社會秩序的整體穩(wěn)定，因而刑罰權(quán)的適用與家庭秩序穩(wěn)定的沖突成為當(dāng)前刑罰適用過程中一個矛盾點。

4、>　　本文通過對歷史中存留養(yǎng)親制度的起源，歷史發(fā)展進行考察，分析中國沖突社會中存留養(yǎng)親的性質(zhì)和特點，存留養(yǎng)親在刑罰權(quán)適用與家庭秩序穩(wěn)定二者之間保持了平衡，是傳統(tǒng)中國社會的仁政之舉。近代中國的法制改革，隨著罪刑法定原則的確立，“法理派”與“禮教派”之間進行了廣泛而深入的辯論，回顧該段歷史場景下針對存留養(yǎng)親制度的辯論，能夠使我們理性客觀地認識存留養(yǎng)親的歷史意義以及社會價值，以及其在法理、情理上的存在意義，從而為當(dāng)前寬嚴相濟刑事政策指導(dǎo)下的構(gòu)