技術(shù)的本質(zhì)——一個(gè)歷史唯物主義的考察.pdf

1、本文試圖通過對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)的闡釋來(lái)顯明當(dāng)代文明的危機(jī)。現(xiàn)代文化和人類實(shí)存(existentia)之境況早已陷入一種“文化失控”(尼采語(yǔ))的狀態(tài)之中。而這種所謂“文化失控”恰恰是由現(xiàn)代技術(shù)工業(yè)帶動(dòng)起來(lái)的,它是現(xiàn)代歐洲技術(shù)工業(yè)文明的一個(gè)本質(zhì)后果,并且如今已經(jīng)成為一種世界性的命運(yùn)。
　　 馬克思對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的存在論探討首先是從“工業(yè)”和“市民社會(huì)”,即現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)過程和感性的交往活動(dòng)開始的。技術(shù)被規(guī)定為對(duì)象性活動(dòng),但在資本主義生產(chǎn)方

2、式之下則完成著對(duì)象性活動(dòng)的異化。在馬克思看來(lái),新的感性意識(shí)的萌發(fā)以及對(duì)象性活動(dòng)方式的革新都有待于對(duì)資本主義私有制的積極揚(yáng)棄才能生成。
　　 而海德格爾對(duì)技術(shù)本質(zhì)的批判是立足于整個(gè)西方的形而上學(xué)歷史傳統(tǒng)。形而上學(xué)作為一種思想方式在技術(shù)化的現(xiàn)實(shí)中達(dá)到了完滿,它的全部力量在現(xiàn)實(shí)中得到展開和實(shí)現(xiàn),它的可能性通過科學(xué)——技術(shù)——商業(yè)的軌道消耗殆盡了。一種非技術(shù)化的對(duì)存在者的解蔽(Alstheia)以及存在方式是否可能?對(duì)此,海德格爾提醒我