技術(shù)的本質(zhì)——一個歷史唯物主義的考察.pdf

1、本文試圖通過對現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)的闡釋來顯明當(dāng)代文明的危機(jī)。現(xiàn)代文化和人類實(shí)存(existentia)之境況早已陷入一種“文化失控”(尼采語)的狀態(tài)之中。而這種所謂“文化失控”恰恰是由現(xiàn)代技術(shù)工業(yè)帶動起來的,它是現(xiàn)代歐洲技術(shù)工業(yè)文明的一個本質(zhì)后果,并且如今已經(jīng)成為一種世界性的命運(yùn)。
　　 馬克思對現(xiàn)代技術(shù)的存在論探討首先是從“工業(yè)”和“市民社會”,即現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)過程和感性的交往活動開始的。技術(shù)被規(guī)定為對象性活動,但在資本主義生產(chǎn)方

2、式之下則完成著對象性活動的異化。在馬克思看來,新的感性意識的萌發(fā)以及對象性活動方式的革新都有待于對資本主義私有制的積極揚(yáng)棄才能生成。
　　 而海德格爾對技術(shù)本質(zhì)的批判是立足于整個西方的形而上學(xué)歷史傳統(tǒng)。形而上學(xué)作為一種思想方式在技術(shù)化的現(xiàn)實(shí)中達(dá)到了完滿,它的全部力量在現(xiàn)實(shí)中得到展開和實(shí)現(xiàn),它的可能性通過科學(xué)——技術(shù)——商業(yè)的軌道消耗殆盡了。一種非技術(shù)化的對存在者的解蔽(Alstheia)以及存在方式是否可能?對此,海德格爾提醒我