歷史唯物主義視域下的博弈分析.pdf

1、歷史唯物主義是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)之一，它揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，勾勒出人類社會發(fā)展的美好圖景，指導著全世界的無產(chǎn)階級運動。從根本上講，歷史唯物主義的本質(zhì)在于“做”，在于如何更好地為人的行為做出指導?！叭绾巫觥敝饕接懭藗冎g的交互聯(lián)系和相互作用如何推動社會歷史發(fā)展的問題。博弈論是分析人們交互關(guān)系的有力工具。在歷史唯物主義視域下，用博弈論這一分析工具對人的行為進行研究，目前學術(shù)界鮮有人涉及。從學科的角度講，二者幾乎沒有關(guān)聯(lián)。歷史唯物主義是

2、一種哲學的世界觀和方法論，是馬克思主義理論的核心內(nèi)容；博弈論是一種模擬化的數(shù)學工具，在數(shù)學和經(jīng)濟學等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。雖然博弈論主要應(yīng)用于科學領(lǐng)域，但是它研究的主體是人與人之間的博弈行為。歷史是人的活動的展開，人的活動就是主客體相互作用的過程。博弈是人與人相互依賴，相互影響的行為，人們之間的交往，從博弈論的角度看，就是一種社會博弈?；诖?，博弈論和歷史唯物主義之間具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，這也為在歷史唯物主義視域下進行博弈分析提供了可能性。

3、　　 人的實踐活動是歷史唯物主義的基點，也是博弈分析的邏輯起點。在歷史唯物主義視域下，用博弈論對人的行為進行研究的著力點是在微觀層面上對影響博弈行為的歷史要素和這些要素相互作用的機制進行分析，探究人的博弈行為在某些要素的作用下會產(chǎn)生怎樣的博弈結(jié)果。所以，這種分析和探索可以稱為“行動主義的”。要對博弈行為進行探討，首先需要關(guān)注的是博弈的動機。博弈的動機涉及人的意識，人行為的目的和人的需要，而這所有的一切都與利益密切相關(guān)。在本文的第一章，

4、對博弈中利益問題進行了研究。利益問題產(chǎn)生于生產(chǎn)領(lǐng)域，但它不僅僅存在于生產(chǎn)領(lǐng)域，它充斥于人們生活的各個角落。人們的一言一行，人們的每一項決策都在考慮自身的利益。追求個人利益的實現(xiàn)是人生產(chǎn)活動的動機和目標，是博弈的源動力和內(nèi)驅(qū)力。博弈主體不論如何選擇，選擇什么，總是按照利益最大化的方向進行選擇，利益支配著博弈的全過程。如今，利益已經(jīng)成為人們生活的主題。由于爭奪利益所引發(fā)的矛盾已成為社會的普遍現(xiàn)象，“囚徒困境”就是博弈雙方利益矛盾的典型表現(xiàn)。

5、我們解決這一困境的關(guān)鍵是要建立人們對博弈的信心和預期。通過信息的溝通和交流增加對可能沖突的預測；通過制度和道德這兩種“硬”和“軟”不同的約束機制，促使人們找到利益博弈的均衡點，達成合作共識，減少因利益沖突帶來的不必要的損失。
　　 人們之間的利益沖突產(chǎn)生于人們的交往過程中，在本文的第二章，主要探究了博弈與交往的關(guān)系。如果沒有交往，博弈就無從談起，博弈是關(guān)系形態(tài)交往的具體展現(xiàn)模式。人們對個人利益的追求決定了沖突不可避免，同時也孕育

6、著人們之間由于利益而形成合作博弈的可能性。在現(xiàn)代社會，人與人之間的合作特別突出。但是從非合作博弈向合作博弈轉(zhuǎn)化并不能一蹴而就。合作博弈的出現(xiàn)不僅需要人們具有合作的共識和重復博弈這兩個前提，更為關(guān)鍵的是需要博弈雙方的平衡。要保持博弈雙方平衡，就需要充分發(fā)揮國家和政府的作用，減少人們犯錯誤的機會，促成合作博弈的出現(xiàn)。人們在交往中需要交流和溝通，就不能缺少信息這一中介。在本文的第三章，主要分析了信息在博弈中的作用。信息是博弈的一個重要因素，是

7、博弈決策的依據(jù)。人們依靠信息可以對博弈行為進行調(diào)節(jié)，修正自己的信念，對博弈結(jié)果作出準確預期，減少人的行為結(jié)果的不確定性。如今，信息成為社會的核心所在，貫穿于整個博弈的過程中，改變了人們的活動方式，是人們獲利的又一重要來源。但是由于信息的不對稱性，在人們利用信息獲益的同時也產(chǎn)生了“逆向選擇”和“道德風險”等機會主義行為，對社會發(fā)展造成了消極影響。要想遏制“逆向選擇”和“道德風險”的盛行，首先要從信息本身入手，通過信號傳遞模型和信息篩選模型

8、提高委托人的信息擁有量，減少逆向選擇帶來的損失；與此同時，要人為地設(shè)計一些合同或激勵機制，通過發(fā)揮制度和“聲譽”的作用，擺脫道德風險問題。利益的協(xié)調(diào)、合作的實現(xiàn)、“道德風險”的降低，都要發(fā)揮制度的作用。在第四章中主要分析了制度對博弈行為的影響。制度作為博弈的規(guī)則，它的重要性在于建立了一個人們相互作用的穩(wěn)定的博弈結(jié)構(gòu)，通過提供博弈信息、約束博弈選擇范圍、提供博弈的激勵機制、改變博弈參與人的活動方式來為參與人提供預期，減少博弈的風險性。

9、r>　　 制度構(gòu)建了和諧的社會秩序，但是制度的有效性取決于博弈參與人在多大程度上相信遵守制度規(guī)則是符合他們自身利益的。在很多情況下，參與人受利益的驅(qū)使，違反制度或直接改變制度，出現(xiàn)制度變遷。制度變遷是博弈均衡的轉(zhuǎn)移，它體現(xiàn)了人們獲益規(guī)則的變化，體現(xiàn)了人們之間交互關(guān)系的變化，也體現(xiàn)了歷史發(fā)展的方向和趨勢。制度變遷是歷史發(fā)展需要關(guān)注的關(guān)節(jié)點，搞清人們是如何實現(xiàn)從一種博弈均衡向另一種博弈均衡轉(zhuǎn)移的，能夠幫助我們更好地理解社會變革的具體圖景。

10、從另一個角度講，制度變遷說明制度在處理人們博弈沖突時的有限性。這種有限性需要另外一種約束規(guī)范--道德來補充。在第五章中，筆者主要分析了道德博弈的體系。道德的形成取決于公眾的共同博弈，其主要調(diào)節(jié)人的內(nèi)在行為，是博弈行為的范導。在市場經(jīng)濟條件下，道德范導是必不可少的，為己利他的道德動機能夠潛移默化地影響人們的思想意識，互惠的理由能夠使人們保持長期的合作關(guān)系，實現(xiàn)收益與責任的均衡。在很多情勢中，人的行為不僅僅是一種個人利益最大化行為，而是利己