頌揚圣德與諷諫帝失——論漢賦政治功能的矛盾二重性.pdf

1、“凡一代有一代之文學，楚之騷，漢之賦，六朝之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學而后世莫能繼焉者也?！?王國維《宋元戲曲史》)漢賦是漢代最能代表漢代文學特征的文學樣式，關于漢賦的研究，尤其是關于漢賦“頌揚”與“諷諫”的研究，從未間斷，褒貶不一。班固在《兩都賦序》中說“或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝”，指出漢賦既可以“通諷諭”，又能“宣上德”，從而具有“頌揚圣德”與“諷諫帝失”兩方面的內容。本文詳細闡釋了漢賦“頌揚圣德”

2、與“諷諫帝失”兩大方面的內容、其產生原因及通過對其分析評價，揭示出兩者之間對立統(tǒng)一的關系。 漢賦的頌揚圣德是賦家在時代精神潮流和階級要求的推動下，以現實社會生活為根據反映在文學上的一種表現，鮮明地體現了大漢王朝的繁榮強盛和由此而引發(fā)的民族自尊心和自豪感；漢賦的諷諫帝失則是賦家發(fā)揚儒家的文藝“興、觀、群、怨”說，將文學與政治結合起來并讓文學對政治發(fā)揮作用，從而實現“仁政”理想社會的一種實踐。從表面來看，一個是“頌”，一個是“諷”，

3、二者之間是矛盾的，但從實際的效果上看二者又是統(tǒng)一的，歸結到一點就是為了維護統(tǒng)治者的根本利益。所以二者又是相輔相成、殊途同歸的。兩者之間就是這樣一個矛盾對立著的統(tǒng)一體。 正確理解漢賦頌揚圣德與諷諫帝失的對立統(tǒng)一關系，就能夠糾正長期以來漢賦研究的兩種錯誤傾向：一是只看到漢賦“頌揚”的一面，認為它是奉命的文學，是以歌功頌德為目的的文學，“勸百諷一”，“諷諫”是在畫蛇添足；二是片面強調漢賦的諷諫功能，認為漢賦的諷諫功能大于頌揚，諷諫是漢