人際隱喻與言語(yǔ)行為理論的互補(bǔ)性.pdf

1、人際隱喻理論和言語(yǔ)行為理論分別為系統(tǒng)功能語(yǔ)法和語(yǔ)用學(xué)的重要組成部分。韓禮德只是從語(yǔ)法的角度來(lái)研究自然語(yǔ)言錯(cuò)綜復(fù)雜的人際隱喻，而言語(yǔ)行為理論又僅僅局限于對(duì)一些具體的言語(yǔ)行為的細(xì)致闡釋?zhuān)虼藘煞N理論都分別存在著優(yōu)勢(shì)和不足之處。本文認(rèn)為人際隱喻理論與言語(yǔ)行為理論是可以互相補(bǔ)充從而得以進(jìn)一步完善。言語(yǔ)行為理論最初由英國(guó)哲學(xué)家?jiàn)W斯汀(J．L．Austin)提出，后由塞爾(J．R．Searle)進(jìn)一步發(fā)展完善的。韓禮德的人際隱喻是通過(guò)情態(tài)和語(yǔ)氣兩個(gè)

2、系統(tǒng)表達(dá)的，因此又分為情態(tài)隱喻和語(yǔ)氣隱喻。對(duì)人際隱喻理論和言語(yǔ)行為理論的簡(jiǎn)要介紹是本文第二章的主要內(nèi)容。本文第三章從哲學(xué)、研究對(duì)象、言語(yǔ)即行為等方面探討了韓禮德的人際隱喻理論和言語(yǔ)行為理論的互補(bǔ)基礎(chǔ)。言語(yǔ)行為理論和人際隱喻理論之間的共性之處最終可以追溯到它們共同的語(yǔ)言哲學(xué)根據(jù)。奧斯汀和塞爾從哲學(xué)的角度論證了語(yǔ)言和世界／現(xiàn)實(shí)的緊密聯(lián)系，并提出了言語(yǔ)行為理論。韓禮德所提出的語(yǔ)法隱喻概念從語(yǔ)言學(xué)的層面(而不再是僅僅從抽象的哲學(xué)層面上)詮釋了語(yǔ)