文化轉(zhuǎn)向背景下的忠實(shí)研究.pdf

1、翻譯，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷程中一項(xiàng)歷史悠久的重要交流活動(dòng)。而作為翻譯研究中的一項(xiàng)基礎(chǔ)性原則，“忠實(shí)”是翻譯中一個(gè)充滿爭(zhēng)議的話題。傳統(tǒng)意義上的翻譯理論家們把翻譯看作一項(xiàng)以源語(yǔ)言和作者為導(dǎo)向的活動(dòng)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換。他們宣稱，對(duì)一個(gè)稱職的翻譯者來(lái)說(shuō)，對(duì)原文語(yǔ)言的絕對(duì)忠實(shí)是必須的。他們對(duì)翻譯的這種論斷把譯者推向了兩難的境地。這個(gè)局面一直持續(xù)到了20世紀(jì)70年代。二十世紀(jì)的最后三十年見(jiàn)證了翻譯研究視角的一場(chǎng)深刻革命，文化研究正式登上了歷史舞臺(tái)，這就是為人們所

2、津津樂(lè)道的翻譯研究“文化轉(zhuǎn)向”。像真正的革命一樣，文化轉(zhuǎn)向大大擴(kuò)展了人們的視野，翻譯開(kāi)始被看作是一種大量文化和社會(huì)因素制約下的協(xié)商。另外，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始以社會(huì)學(xué)的視角來(lái)審視譯者的身份。從真空下“理想化”的譯者到處于文化語(yǔ)境下的譯者，人們對(duì)譯者的認(rèn)識(shí)在不斷加深。 然而，文化轉(zhuǎn)向后，翻譯的忠實(shí)問(wèn)題開(kāi)始越來(lái)越充滿爭(zhēng)議性。很多學(xué)者提出，鑒于原文本存在較大不確定性，譯者和譯者應(yīng)該對(duì)原文加以自由闡釋，對(duì)原文忠實(shí)的做法已經(jīng)變得毫無(wú)意義。這

3、種觀點(diǎn)馬上遭到了另外一批學(xué)者的強(qiáng)烈質(zhì)疑，這種質(zhì)疑轉(zhuǎn)而擴(kuò)展為對(duì)文化轉(zhuǎn)向下的解構(gòu)派視角的全盤(pán)否定。忠實(shí)這一命題已經(jīng)成為理論界的一個(gè)燙手山芋。 有鑒于此，本文作者立足于客觀角度，對(duì)文化轉(zhuǎn)向視角下的忠實(shí)問(wèn)題作出了一番正本清源的工作。在本文第一章，作者介紹了引出了忠實(shí)這一中心問(wèn)題，明確了本文的三個(gè)寫(xiě)作目的： 第一，從歷史的角度的對(duì)忠實(shí)概念加以梳理，得出人們對(duì)忠實(shí)的基本看法。 第二，指出并糾正近期人們對(duì)文化轉(zhuǎn)向角度下的忠實(shí)概

4、念的誤讀和誤解。 第三，以文化轉(zhuǎn)向下的解構(gòu)主義為視角來(lái)描述翻譯的忠實(shí)的實(shí)質(zhì)。 第四，對(duì)文化轉(zhuǎn)向視角下的忠實(shí)概念做出評(píng)判。 在第二章，作者回顧了文化轉(zhuǎn)向前中西方各派翻譯學(xué)者有關(guān)“忠實(shí)”這一命題的論斷。盡管傳統(tǒng)翻譯理論家們對(duì)忠實(shí)的實(shí)現(xiàn)手段看法有所不同，然而他們中的大多數(shù)認(rèn)為，好的譯者應(yīng)該是一個(gè)唯作者馬首是瞻的忠實(shí)仆人，一個(gè)對(duì)作者信息的忠實(shí)傳達(dá)者。這種靜止，孤立的看法在文化轉(zhuǎn)向浪潮的拷問(wèn)下，已經(jīng)搖搖欲墜。 在對(duì)

5、歷史上的忠實(shí)引出的問(wèn)題進(jìn)行回顧后，本文在第三章詳細(xì)描述了文化轉(zhuǎn)向的背景知識(shí)、主要指導(dǎo)理論、各派學(xué)術(shù)視角及其對(duì)忠實(shí)概念的立場(chǎng)。文化轉(zhuǎn)向是在解構(gòu)主義懷疑思潮的推動(dòng)下展開(kāi)的，這種思潮立足于對(duì)哲學(xué)邏各斯中心的消解，有助于深化人們翻譯本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)。 在第四章，作者從三個(gè)方面描述了文化轉(zhuǎn)向思潮對(duì)忠實(shí)概念的理論問(wèn)詰，這三個(gè)方面包括譯者的主體性，譯入語(yǔ)文本的相對(duì)獨(dú)立性，以及讀者對(duì)在翻譯中所扮演的角色。 第五章立足于消除人們對(duì)文化轉(zhuǎn)向下

6、的忠實(shí)觀的誤讀和誤解。通過(guò)對(duì)文化轉(zhuǎn)向相關(guān)理的詳細(xì)論述，本文指出，文化轉(zhuǎn)向的指導(dǎo)思想解構(gòu)主義并沒(méi)有否定忠實(shí)于原文的重要性。相反，文化轉(zhuǎn)向中的文化翻譯學(xué)派從深層意義上對(duì)忠實(shí)的必要性進(jìn)行了維護(hù)。 在第六章，為了全面揭示文化轉(zhuǎn)向背景下翻譯忠實(shí)的實(shí)質(zhì)，本文把現(xiàn)代拓?fù)鋵W(xué)相關(guān)研究綜合運(yùn)用到了翻譯研究領(lǐng)域。翻譯包含著一個(gè)拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，其中包含著常量和變量。以拓?fù)鋵W(xué)視角來(lái)看，翻譯就是一項(xiàng)旨在保留原著常量元素的轉(zhuǎn)換活動(dòng)。只要常量完好無(wú)損，翻譯就應(yīng)該被認(rèn)

7、為是忠實(shí)于原文的，即使變量已經(jīng)被大量改變。 最后一章對(duì)整個(gè)研究的結(jié)論性總結(jié)。本文作者指出，文化轉(zhuǎn)向之后的忠實(shí)翻譯已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換過(guò)程，而是譯者與作者之間，源語(yǔ)文化和譯入語(yǔ)文化之間協(xié)商的結(jié)果。同時(shí)，翻譯的文化轉(zhuǎn)向并沒(méi)有否定忠實(shí)的重要意義，忠實(shí)仍然是譯者必須遵循的重要原則。作者還指出了這種新的翻譯觀對(duì)翻譯學(xué)科研究和翻譯實(shí)踐的宏觀指導(dǎo)意義。本文對(duì)文化轉(zhuǎn)向背景下的忠實(shí)概念作出的澄請(qǐng)將有助于人們更好的把握翻譯的實(shí)質(zhì)，從而更好的促進(jìn)翻