中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的靈魂敘事——以魯迅、曹禺、穆旦為例.pdf

1、靈魂是一個(gè)古老的詞匯。中西靈魂觀的差異顯著，甚至它們各自觀念內(nèi)部也充滿分歧。但判定靈魂敘事內(nèi)在質(zhì)地的關(guān)鍵尺度，并非文化邏輯上的靈魂內(nèi)涵，而是看文學(xué)敘事行為能否內(nèi)在地生成獨(dú)特的“靈魂話語(yǔ)”。靈魂敘事之“靈魂”的內(nèi)涵即為：居于物質(zhì)化身體內(nèi)的具有個(gè)體性、自由性、沖突性與終極性的精神實(shí)體。靈魂敘事的外在命名，取決于中西靈魂觀之間可通約的公共視點(diǎn)。由前世（人的來(lái)源，故鄉(xiāng)的地處）、今生（人生的構(gòu)成與意義，人生的不朽之道）、來(lái)世（人死后的歸宿）共同組

2、成靈魂敘事的立論根基。 在靈魂話語(yǔ)共享的前提下，中西方文學(xué)各自形成了靈魂敘事的先驅(qū)形態(tài)，他們共同組成了靈魂敘事的歷史淵源。文以載道的文學(xué)觀念，現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)敘事，感時(shí)憂國(guó)的文學(xué)精神，三位一體，構(gòu)成了靈魂敘事的生成語(yǔ)境，也直接導(dǎo)致了靈魂敘事的稀缺。而中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)出現(xiàn)魯迅、曹禺、穆旦這樣的靈魂敘事者，是內(nèi)、外部因素共同推進(jìn)的結(jié)果。其中切近靈魂話語(yǔ)的人文資源構(gòu)筑了靈魂敘事的外部動(dòng)力，而它的內(nèi)部動(dòng)力在于：他們?cè)谧约旱臅r(shí)代，充分利用藝

3、術(shù)陌生化的審美形式，實(shí)踐對(duì)個(gè)體命運(yùn)與自我本質(zhì)的藝術(shù)探險(xiǎn)，試圖挖掘人類內(nèi)心那些永恒的經(jīng)驗(yàn)與沖突，深刻地見(jiàn)證人心的細(xì)微變化，追尋安頓生命的精神家園。 本文把中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的靈魂敘事作為一種詩(shī)學(xué)類型來(lái)研究，嘗試圈定一個(gè)相對(duì)合適的概念。就靈魂敘事的生成機(jī)制而言，它至少具備四個(gè)維度：身體維度，描述個(gè)體化的身體感知，凝結(jié)中國(guó)本土經(jīng)驗(yàn)；存在維度，揭示個(gè)體存在困境與精神危機(jī)；懺悔維度，呈現(xiàn)靈魂的殘酷拷問(wèn)，自我地獄的審視；終極維度，面對(duì)永恒苦難與永