曾國藩古文文體論研究.pdf

1、本文以曾國藩古文理論為研究對象，從文體學的視角出發(fā)，分別從體裁、風格和功能三個方面對其進行了全面、系統(tǒng)的梳理，力求呈現(xiàn)出曾國藩古文文體論的整體風貌。
　　 從古文體裁論來說，曾國藩從接受者、寫作者、古文作品等方面論及古文體裁規(guī)范。曾國藩要求奏疏要“典、淺、顯”，賦體宜“聲調(diào)鏗鏘”，時文要詞藻“富麗”、要“趨時”，墓志銘要“求實”。主張古文體裁要駢散相通，語言上要廣采經(jīng)史百家之辭。通過編選《經(jīng)史百家雜鈔》，曾國藩意欲引導、規(guī)范古文

2、創(chuàng)作，由此體現(xiàn)了鮮明的體裁意識。
　　 從古文風格論來說，曾國藩既喜歡古文的雄奇，也喜歡古文的平淡。雄奇是陽剛之氣，平淡是陰柔之氣。比較而言，曾國藩傾向于雄奇風格。他認為最理想文境是，平淡中保持雄奇。曾國藩探索古文“八字訣”和“四象說”，深化了中國文論史上對風格學說的認識。此外，他強調(diào)古文語言的“自然”和“裁剪”，從而達到“珠圓玉潤”的理想。
　　 從古文功能論來說，曾國藩所謂的“道”，既指桐城派所謂的義理，也泛指包括中

3、國傳統(tǒng)經(jīng)典所蘊含的人格理想?！拔摹眲t主要指古文作為一種范式的存在價值。本文從歷時的角度，探討了曾國藩在道光、咸豐、同治三個時期對文道關系的認識，從重道輕文，到“古文不宜說理”，到“義理之學最大”，到不以道馭文，曾國藩一直游移在“文”和“道”的兩極，但是隨著時間的推移越來越傾向于強調(diào)“文”的獨立價值。
　　 體裁論、風格論、功能論是曾國藩古文文體論的三個支點，而統(tǒng)率這三個支點是曾國藩的氣論或者說文氣論。古文體裁的變異創(chuàng)新或統(tǒng)一規(guī)范