悠悠俠義魂 諄諄勸世心——論《聊齋志異》的俠義世界.pdf

1、對《聊齋志異》俠義內容的研究,從諸名家評點開始,包括各種俠文學史中的相關內容以及專題論文,尤其是近年來的研究取得了較大成果,內容涉及《聊齋志異》俠義小說特點、蒲松齡俠義心態(tài)成因及其對歷史上俠義題材的繼承等.俠義精神發(fā)源于中國傳統(tǒng)文化,以俠義群體為物質載體,關于俠群體起源眾說紛紜,先秦墨家與之有密切淵源,兩種思想之間互有異同.俠主要來自中下層社會群體,先后經(jīng)歷先秦至漢初的大發(fā)展、漢代以后游俠的消亡,最后俠逐步虛化存在于詩歌、戲曲尤其是小說

2、等文學作品中,演變?yōu)橐环N精神、氣質.概括來看,俠之精神特點可以歸結為三個方面,一是尚武精神,二是反叛精神,三是英雄主義.《聊齋志異》的作者蒲松齡,身處中下層社會群體是其俠義思想的階級基礎,清初社會矛盾激化是其俠義思想的社會基礎.其俠義精神借助《聊齋志異》轟轟烈烈表現(xiàn)出來.《聊齋志異》的俠義形象豐富多彩,其行俠仗義故事可分為三類,一是知恩圖報,知己情深;二是安良除暴,替天行道:三是勇于反抗,抑強制暴.還有一些俠義篇章重在表現(xiàn)俠客能力高超,

3、按其風格分為想象型的幻化道術和寫實型的武俠技擊.把《聊齋志異》俠義小說放在俠文學歷史發(fā)展的大背景下看,《聊齋志異》繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)俠文學.作為繼承,從整體品格來看,《聊齋志異》兼收并蓄,融會漢唐承繼宋明,因襲了幾乎歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的所有的俠義形態(tài),一般認為,俠義小說起源于《燕丹子》和《吳越春秋·越女試劍》,并且從史傳文學中汲取了豐富的營養(yǎng),中晚唐時期出現(xiàn)了俠義小說第一個創(chuàng)作高峰,《聊齋志異》充分繼承了秦漢、唐宋之俠的精神和風貌,以海不擇

4、流的氣魄吸納著俠文學營養(yǎng)積淀,創(chuàng)作了豐富多彩的俠義文學內容,奠定了其在俠文學發(fā)展史中的重要地位.從具體篇章來看,《聊齋志異》中的俠義小說模仿之作很多,在人物類型、情節(jié)模式以及故事主題等方面都體現(xiàn)了對傳統(tǒng)的繼承.從發(fā)展看,拓展了俠義形象類別,塑造了一大批具有俠義精神的原型動物、神鬼狐怪甚至普通人,使得俠義形象更加豐富多彩;寫作手法更加高超;俠客形象具有濃重的主觀理想色彩.蒲松齡寫俠頌俠,有著獨特而復雜的俠義文化心態(tài).他主張反抗,強調復仇,