二程文論與詩歌研究.pdf

1、程灝(公元1032-1085年)字伯淳,稱為明道先生;程頤(公元1033——1107年)字正叔,稱為伊川先生,兩人是兄弟,都是北宋著名理學(xué)家.二程政治上反對王安石變法,學(xué)術(shù)思想上是理學(xué)(亦稱道學(xué))的奠基人,他們的觀點基本一致,核心是儒家倫理道德,其哲學(xué)基礎(chǔ)是唯心主義.他們的學(xué)說為后來的朱熹所繼承和發(fā)展,在宋代以后成為封建正統(tǒng)學(xué)術(shù),統(tǒng)治中國思想界達(dá)數(shù)百年之久.雖然他們的主要成就是在思想方面,但文學(xué)理論、文學(xué)批評及文學(xué)創(chuàng)作亦有一定的貢獻(xiàn),有

2、許多方面可供研究,比如他們的文學(xué)活動、散文創(chuàng)作、詩經(jīng)學(xué)等.但由于時間和學(xué)力所限,該文文論研究的中心僅限于程頤,而創(chuàng)作研究的重點則在程灝的詩歌.文章對程頤的文論進(jìn)行了認(rèn)真的梳理,對文論的背景進(jìn)行了深入的探討;對程灝的詩歌以文本為中心作了研究.全文分五部分:第一章以文道關(guān)系為重點考察了程頤的文論體系;認(rèn)為程頤的文論帶有鮮明的理學(xué)家特色,是一個有機的理論體系.不存在偏頗,更不是凌亂的理論碎片,它有著內(nèi)在邏輯的統(tǒng)一性和外在敘述的系統(tǒng)性;并重點從

3、哲學(xué)的角度探討了程頤文論提出的依據(jù).第二章重點探討程頤的鑒賞論,既氣象論;該文認(rèn)為,以氣象論詩、論文不自程頤始,但以圣人氣象,即道德審美來論詩、論文卻以程頤始,并形成風(fēng)氣,既而產(chǎn)生了巨大的影響.第三章以語言、意象、意境、風(fēng)格為中心、對程灝的詩歌做了初步的研究;把程灝詩以四十一歲為界分為前后兩期:前期詩多嘆官宦羈絆,俗務(wù)倦怠,而追求林泉之趣,多塑造隱者意象;后期詩則多吟誦孔顏之樂,自得之意,而追求仁義之境,多塑造圣者意象.結(jié)語則對二程文論