論教育場(chǎng)域中的“技術(shù)”——基于現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)的審視.pdf

1、從現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)的視角來審視人—技術(shù)—教育之間的關(guān)系，需要了解并厘清現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)所發(fā)展的進(jìn)程，結(jié)合教育哲學(xué)中對(duì)于技術(shù)的觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)“人”，這一兩者間的契合點(diǎn)，并以此為基礎(chǔ)開展研究。本文的研究思路在于，考察現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展，解析人—技術(shù)—世界的多重關(guān)系，述清教育與技術(shù)的適切性，并透過人這一教育與技術(shù)的契合點(diǎn)，將之放置于教育場(chǎng)域中，努力消除人—技術(shù)—教育三因素之間紛繁復(fù)雜的異化因子。
　　在技術(shù)世界中，技術(shù)滲透到世界的每一個(gè)角落，

2、起著決定性的影響作用。胡塞爾的“回到事物本身”的古典現(xiàn)象學(xué)為現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)打開了研究的大門，讓意向性被世人所認(rèn)知。海德格爾的現(xiàn)象學(xué)則從整體來看待技術(shù)以及其將產(chǎn)生的后果。伊德的現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)理論則更加注重日常生活中人們所經(jīng)驗(yàn)的具體的日常技術(shù)。現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)致力于人—技術(shù)—世界的關(guān)系研究，在其視野下，三者的關(guān)系表現(xiàn)出一種多樣性與緊密相連的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。人、技術(shù)以及世界三者相互連接、推動(dòng)、制約，任何一種單個(gè)因素決定論都將會(huì)打破原本的穩(wěn)定關(guān)系，激發(fā)

3、著異化的到來。在教育場(chǎng)這一具有自身特色的世界里，技術(shù)的異化也未可避免。技術(shù)作為人與教育連接的紐帶，人作為教育與技術(shù)的契合點(diǎn)，由于作為人的本質(zhì)外顯的技術(shù)功能的不斷擴(kuò)大，主體性特征逾過明顯，使得教育的初衷以及人的價(jià)值追尋逾見模糊，走向異化。
　　針對(duì)人—技術(shù)—教育關(guān)系困境的解決，需要納入文化價(jià)值維度，從根本上呼吁文化，讓文化滲入其中。并且在進(jìn)行實(shí)踐時(shí)，還必須要以一種互動(dòng)融合的合理教育技術(shù)觀為基礎(chǔ)，發(fā)揮技術(shù)的居間調(diào)試性作用，建構(gòu)一種人—