楊萬里與南宋詩壇.pdf

1、在南宋詩風(fēng)轉(zhuǎn)變過程中，作為“中興四詩人”之一的楊萬里處于關(guān)鍵地位。他創(chuàng)立了極具特色、個(gè)性鮮明的“誠齋體”。所謂“誠齋體”，指的是一種以創(chuàng)新求變?yōu)槟康模匀嘶匀粸閷?duì)象，以生活藝術(shù)化和情趣喜劇化為核心特征的詩風(fēng)。具體表現(xiàn)為：首先，它主要以自然山水作為表現(xiàn)對(duì)象，創(chuàng)作主體和山水建立了親密的“對(duì)談”態(tài)勢(shì)。心靈和外在自然的契合，催發(fā)了獨(dú)特的構(gòu)思方式。其次，它呈現(xiàn)出雅俗并陳的藝術(shù)情趣。在“真”、“誠”境界的觀照下，楊萬里對(duì)“雅俗之辨”采取了寬容和靈

2、活的處置態(tài)度。這既是透脫胸襟和活法精神的折射，又是整個(gè)詩壇俗化趨勢(shì)的反映。再次，幽默風(fēng)趣是它鮮明的外在特征。幽默是主客觀統(tǒng)一的產(chǎn)物，透過“生成—表現(xiàn)”機(jī)制的分析，可清晰看出創(chuàng)作主體自然和人為兩面融合的生發(fā)風(fēng)趣的奧秘?！罢\齋體”的形成過程和楊萬里的政治浮沉呈現(xiàn)出同一性，它反映出詩歌和政治之間一種新型的折射模式。政治的漲落，導(dǎo)致楊萬里創(chuàng)作心態(tài)的轉(zhuǎn)變和對(duì)詩歌功能的新認(rèn)識(shí)。作為一種“文學(xué)——文化”現(xiàn)象的“誠齋體”，淺俗表其外，深刻蘊(yùn)其中。

3、 考察楊萬里與陸游、范成大、尤袤、蕭德藻、張镃、姜夔等的交游狀況，進(jìn)而勾勒出文學(xué)活動(dòng)的過程和場(chǎng)景，比較相互間創(chuàng)作理論和實(shí)踐的異同，則中興詩壇的大致面貌就可以被具體感知和體認(rèn)。理清楊萬里與四靈和江湖詩派、理學(xué)詩派之間的源流和影響，可見出審美趣味的發(fā)展變遷以及學(xué)問修養(yǎng)對(duì)詩歌的滲透。廬陵地域文化熏陶了楊萬里的個(gè)性和氣質(zhì)，楊萬里與廬陵時(shí)賢的交游以及對(duì)身后作家的啟發(fā)，清楚表明他對(duì)廬陵文化進(jìn)一步繁榮所作出的突出貢獻(xiàn)。本文試圖通過對(duì)其交游的考索，展