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文檔簡(jiǎn)介
1、在南宋詩風(fēng)轉(zhuǎn)變過程中,作為“中興四詩人”之一的楊萬里處于關(guān)鍵地位。他創(chuàng)立了極具特色、個(gè)性鮮明的“誠齋體”。所謂“誠齋體”,指的是一種以創(chuàng)新求變?yōu)槟康模匀嘶匀粸閷?duì)象,以生活藝術(shù)化和情趣喜劇化為核心特征的詩風(fēng)。具體表現(xiàn)為:首先,它主要以自然山水作為表現(xiàn)對(duì)象,創(chuàng)作主體和山水建立了親密的“對(duì)談”態(tài)勢(shì)。心靈和外在自然的契合,催發(fā)了獨(dú)特的構(gòu)思方式。其次,它呈現(xiàn)出雅俗并陳的藝術(shù)情趣。在“真”、“誠”境界的觀照下,楊萬里對(duì)“雅俗之辨”采取了寬容和靈
2、活的處置態(tài)度。這既是透脫胸襟和活法精神的折射,又是整個(gè)詩壇俗化趨勢(shì)的反映。再次,幽默風(fēng)趣是它鮮明的外在特征。幽默是主客觀統(tǒng)一的產(chǎn)物,透過“生成—表現(xiàn)”機(jī)制的分析,可清晰看出創(chuàng)作主體自然和人為兩面融合的生發(fā)風(fēng)趣的奧秘?!罢\齋體”的形成過程和楊萬里的政治浮沉呈現(xiàn)出同一性,它反映出詩歌和政治之間一種新型的折射模式。政治的漲落,導(dǎo)致楊萬里創(chuàng)作心態(tài)的轉(zhuǎn)變和對(duì)詩歌功能的新認(rèn)識(shí)。作為一種“文學(xué)——文化”現(xiàn)象的“誠齋體”,淺俗表其外,深刻蘊(yùn)其中。
3、 考察楊萬里與陸游、范成大、尤袤、蕭德藻、張镃、姜夔等的交游狀況,進(jìn)而勾勒出文學(xué)活動(dòng)的過程和場(chǎng)景,比較相互間創(chuàng)作理論和實(shí)踐的異同,則中興詩壇的大致面貌就可以被具體感知和體認(rèn)。理清楊萬里與四靈和江湖詩派、理學(xué)詩派之間的源流和影響,可見出審美趣味的發(fā)展變遷以及學(xué)問修養(yǎng)對(duì)詩歌的滲透。廬陵地域文化熏陶了楊萬里的個(gè)性和氣質(zhì),楊萬里與廬陵時(shí)賢的交游以及對(duì)身后作家的啟發(fā),清楚表明他對(duì)廬陵文化進(jìn)一步繁榮所作出的突出貢獻(xiàn)。本文試圖通過對(duì)其交游的考索,展
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