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文檔簡介
1、在南宋詩風轉變過程中,作為“中興四詩人”之一的楊萬里處于關鍵地位。他創(chuàng)立了極具特色、個性鮮明的“誠齋體”。所謂“誠齋體”,指的是一種以創(chuàng)新求變?yōu)槟康?,以人化自然為對象,以生活藝術化和情趣喜劇化為核心特征的詩風。具體表現(xiàn)為:首先,它主要以自然山水作為表現(xiàn)對象,創(chuàng)作主體和山水建立了親密的“對談”態(tài)勢。心靈和外在自然的契合,催發(fā)了獨特的構思方式。其次,它呈現(xiàn)出雅俗并陳的藝術情趣。在“真”、“誠”境界的觀照下,楊萬里對“雅俗之辨”采取了寬容和靈
2、活的處置態(tài)度。這既是透脫胸襟和活法精神的折射,又是整個詩壇俗化趨勢的反映。再次,幽默風趣是它鮮明的外在特征。幽默是主客觀統(tǒng)一的產(chǎn)物,透過“生成—表現(xiàn)”機制的分析,可清晰看出創(chuàng)作主體自然和人為兩面融合的生發(fā)風趣的奧秘。“誠齋體”的形成過程和楊萬里的政治浮沉呈現(xiàn)出同一性,它反映出詩歌和政治之間一種新型的折射模式。政治的漲落,導致楊萬里創(chuàng)作心態(tài)的轉變和對詩歌功能的新認識。作為一種“文學——文化”現(xiàn)象的“誠齋體”,淺俗表其外,深刻蘊其中。
3、 考察楊萬里與陸游、范成大、尤袤、蕭德藻、張镃、姜夔等的交游狀況,進而勾勒出文學活動的過程和場景,比較相互間創(chuàng)作理論和實踐的異同,則中興詩壇的大致面貌就可以被具體感知和體認。理清楊萬里與四靈和江湖詩派、理學詩派之間的源流和影響,可見出審美趣味的發(fā)展變遷以及學問修養(yǎng)對詩歌的滲透。廬陵地域文化熏陶了楊萬里的個性和氣質,楊萬里與廬陵時賢的交游以及對身后作家的啟發(fā),清楚表明他對廬陵文化進一步繁榮所作出的突出貢獻。本文試圖通過對其交游的考索,展
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