林語(yǔ)堂三十年代散文中的儒家文化觀.pdf

1、_9280l2學(xué)號(hào)：一2—cJ02020—5002研級(jí)：蟄玨～。分搬峙：～!墊!!塹一學(xué)較t碼：3Q笪一四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文林語(yǔ)堂三十年代散文中的儒家文化觀李瑾培養(yǎng)單位——一四』fL艇范盤堂室羔監(jiān)指導(dǎo)教師盟夏J：職稱熬一攫專‘業(yè)名稱正凼虬當(dāng)i量一韭：芏一研究方向一!￡國(guó)班鹽。塹生一授予學(xué)位曰期一呈QQ垂生魚土i——』～“仁”西化，對(duì)儒家文化是一種誤讀。中庸篇梳理了傳統(tǒng)儒家文化對(duì)“中庸”的界定，“中庸”是政治論、哲學(xué)論、倫理論、方法論

2、幾位一體的范疇。林語(yǔ)堂主要從方法論角度來運(yùn)用“中庸”，在其影響下形成的人生觀、義利觀、文化觀各具特色。首先，林語(yǔ)堂推崇中產(chǎn)階級(jí)的生活，提倡閑適享樂的詩(shī)情人生。其次，林語(yǔ)堂重視物質(zhì)生活，也倡導(dǎo)精神生活的富足。第三，林語(yǔ)堂將中西文化融合，并以此來拯救西方人精神的異化，同時(shí)將儒家和道家文化融合，其中儒家思想道化，道家思想現(xiàn)代化。通過將中庸與西方文化中享樂主義、自由主義的對(duì)位，本文認(rèn)為林語(yǔ)堂將“中庸”的理解泛化，也導(dǎo)致了對(duì)儒家文化認(rèn)識(shí)的偏差。關(guān)