藝術(shù)本源的遮敝——論現(xiàn)代藝術(shù)及其問題.pdf

1、本文主要探討了現(xiàn)代藝術(shù)的邏輯進(jìn)程以及其原因。隨著“現(xiàn)代”觀念的逐漸形成，“現(xiàn)代”的觀念背后其實(shí)已經(jīng)隱含了三種觀念：進(jìn)步論、人類中心論和科學(xué)去魅的二元世界觀。在這種觀念的影響下的現(xiàn)代藝術(shù)明顯地產(chǎn)生出一種對“新”的追求和強(qiáng)烈的自我表達(dá)欲，呈現(xiàn)出了一個從作品到人的行為到概念(概念藝術(shù))的邏輯進(jìn)程，而二元論世界觀導(dǎo)致的存在論層面上的“大寫的藝術(shù)”的消逝，是現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生這樣的變化的最主要原因。 海德格爾在他的《藝術(shù)作品的本源》一文中提出了

2、藝術(shù)、藝術(shù)家和藝術(shù)品的三重世界，他認(rèn)為雖然藝術(shù)品和藝術(shù)家是互為本源的，但是他們各自的身份還需要另一個東西才能得到保障，那就是藝術(shù)，藝術(shù)是藝術(shù)家和藝術(shù)品的本源。海德格爾認(rèn)為藝術(shù)是存在的真理自行設(shè)置進(jìn)入作品，或者可以這樣表達(dá)為作為存在者的藝術(shù)作品對于存在的“緣發(fā)性”地開啟。在二元對立的世界里，“存在層面上”這一重“大寫的藝術(shù)”消逝了，同時，作為具有“緣發(fā)性”特征的存在者-藝術(shù)作品也被現(xiàn)實(shí)化，對象化了。藝術(shù)品成了對象，創(chuàng)造和體驗(yàn)的對象，藝術(shù)家

3、和藝術(shù)品都失去了自己的本源，于是，現(xiàn)代藝術(shù)只能徘徊在對象化的“作品”和藝術(shù)家之間，尋找自己的出路了。當(dāng)然，在經(jīng)歷了“作品”的形式變革，人的行為藝術(shù)，和概念藝術(shù)之后，這種追尋也走到了窮途末路。所以，打破二元論世界觀，恢復(fù)存在層面上的“藝術(shù)”，恢復(fù)藝術(shù)品作為存在者對于存在的緣發(fā)式的開啟，是海德格爾對于現(xiàn)代藝術(shù)的很重要的啟示。 第一章主要探討了“現(xiàn)代”概念的形成以及背后所被賦予的進(jìn)步論、人類中心論以及二元世界觀的觀念。第二章簡要地展現(xiàn)