當(dāng)代北方農(nóng)村宗族習(xí)慣法運(yùn)行狀況研究――以山東菏澤N村為個(gè)案.pdf

1、宗族在中國(guó)社會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。宗族以其血緣性、聚居性、等級(jí)性、禮俗性、農(nóng)耕性、自給性、封閉性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)在農(nóng)村地區(qū)建立起獨(dú)特的宗族團(tuán)體，依靠世代相承的血緣系譜關(guān)系界定宗族內(nèi)部嚴(yán)格的社會(huì)規(guī)范和權(quán)利與義務(wù)，以族法家規(guī)處理宗族內(nèi)部的財(cái)產(chǎn)、贍養(yǎng)、婚嫁喪娶問(wèn)題，解決各種糾紛，以實(shí)現(xiàn)家族的和諧運(yùn)行和鄉(xiāng)村秩序的穩(wěn)定。宗族習(xí)慣法是傳統(tǒng)中國(guó)法律體系中的重要組成部份，其與國(guó)家法一起共同維護(hù)傳統(tǒng)的社會(huì)秩序。
　　20世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)急劇變遷，隨著一次又一次的

2、社會(huì)革命、政治運(yùn)動(dòng)和文化運(yùn)動(dòng)，宗族制度遭到一次又一次激烈批判和沖擊，迄今為止，宗族的外在文化形態(tài)幾近銷(xiāo)聲匿跡。改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)30多年法制建設(shè)，國(guó)家制定法體系已相對(duì)完備，國(guó)家法律已經(jīng)逐漸深入鄉(xiāng)村社會(huì)，成為調(diào)整鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系的主要社會(huì)規(guī)范。然而值得注意想象是，在廣大的北方農(nóng)村地區(qū)，仍然存在著以宗族習(xí)慣法處理鄉(xiāng)村家族社會(huì)事務(wù)，調(diào)整宗族內(nèi)部關(guān)系的情形。這不能不讓我們認(rèn)真思考當(dāng)代中國(guó)北方鄉(xiāng)村宗族習(xí)慣法存續(xù)的原因以及宗族習(xí)慣法運(yùn)行的社會(huì)土壤等諸多

3、問(wèn)題。
　　山東菏澤N村，是典型的北方農(nóng)村。其于明永樂(lè)年間由自山西遷入的牛氏宗族所建，迄今已有六百余年歷史。傳統(tǒng)社會(huì)中，宗族是N村的基本社會(huì)組織。N村牛姓宗族有著自己的輩分、門(mén)、族譜、祠堂，有著自己的社會(huì)權(quán)威----家長(zhǎng)、家族長(zhǎng)等，有著自己的成文的和不成文的宗族習(xí)慣法及宗族禮儀。經(jīng)過(guò)近現(xiàn)代革命的洗禮，N村宗族的外在文化形態(tài)已基本消失。然而,N村宗族習(xí)慣法并未完全退出村民的社會(huì)生活，其仍然在婚姻、喪葬、分家析產(chǎn)、糾紛解決等問(wèn)題的處理

4、中發(fā)揮著相當(dāng)大的作用。特別是當(dāng)代村民自治的前提下，農(nóng)村宗族社會(huì)又逐漸走到前臺(tái)，家族活動(dòng)日益活躍。
　　有鑒于此，本文擬以山東菏澤N村為個(gè)案，對(duì)北方農(nóng)村的宗族、宗族習(xí)慣法、宗族習(xí)慣法在當(dāng)代的運(yùn)行、宗族習(xí)慣法存續(xù)的原因及其現(xiàn)代價(jià)值等問(wèn)題進(jìn)行考察，從村民的日常生活觀察宗族習(xí)慣法的歷史與現(xiàn)實(shí)。
　　全文由引論、正文、結(jié)語(yǔ)三大部份組成。引論部份主要說(shuō)明選題緣起，梳理研究動(dòng)態(tài)，明確研究對(duì)象和范圍等。正文由三大點(diǎn)組成：一、山東菏澤N村宗族

5、及宗族習(xí)慣法。主要介紹N村家族的由來(lái)，N村宗族的輩份、門(mén)、家譜、祠堂，家族權(quán)威，宗族習(xí)慣法等傳統(tǒng)宗族的外在表現(xiàn)形式以及這些形式在當(dāng)代社會(huì)的存在狀況；二、山東菏澤N村宗族習(xí)慣法的運(yùn)行。主要介紹N村婚姻家庭習(xí)慣法、喪葬習(xí)慣法、分家析產(chǎn)習(xí)慣法及解紛習(xí)慣法的基本內(nèi)容及其在當(dāng)代的存在及運(yùn)行狀況。三、山東菏澤N村宗族習(xí)慣法存續(xù)的原因及現(xiàn)代價(jià)值。主要探析宗族習(xí)慣法在當(dāng)代北方農(nóng)村存在的社會(huì)土壤及現(xiàn)實(shí)需要，并探討宗族習(xí)慣法的現(xiàn)代價(jià)值及其在鄉(xiāng)村社會(huì)中的作用