文學的存在方式研究.pdf

1、《文學的存在方式研究》向文學提出這樣一個問題:文學是如何存在的?它在將文學視為一種客觀的、獨立的存在者的基礎(chǔ)上追問文學這一存在者的整體存在,文學的這種整體存在就是通過它的"如何存在"來體現(xiàn),即通過文學的存在方式和存在結(jié)構(gòu)來體現(xiàn).《文學的存在方式研究》的問題背景是文學的本質(zhì)研究或文學本質(zhì)問題,即對"文學是什么?"的追問,對文學的"什么存在"或本質(zhì)的追問.文學本質(zhì)研究所依持的是本質(zhì)主義的思維方式、本質(zhì)主義的知識建構(gòu)原則,受本質(zhì)主義的終極主義

2、和絕對主義原則的制約.現(xiàn)代文學本質(zhì)研究雖然取得了許多成果,但是,它同時也具有由本質(zhì)主義思維方式本身對于人類思維、認識的局限性所造成的本質(zhì)主義局限——只能把握相對于文學現(xiàn)象的文學本質(zhì),同時將把握到的文學的某一方面的本質(zhì)終極化和絕對化,而不能把握文學的存在整體.《文學的存在方式研究》所依持的是一種非本質(zhì)主義的、整體主義的思維方式,這種思維方式的特點就是懸擱本質(zhì)主義思維方式、懸擱對于對象"是什么?"的追問,而通過追問對象"是如何存在的?"即追

3、問對象的存在方式和存在結(jié)構(gòu)來直接把握對象的整體存在.《文學的存在方式研究》在非本質(zhì)主義的、整體主義思維方式的指導下,又具體依據(jù)一種"實事求是"的現(xiàn)象學方法,在這種現(xiàn)象學方法的指引下面對文學存在的"實事"本身——面對文學寫作事件(活動)、文學閱讀事件(活動)、文學交往事件(活動)和在以上文學事件(活動)中得以確立其存在的文學作品——對文學存在的"實事"本身進行現(xiàn)象學整體論的建構(gòu),即構(gòu)造文學存在的存在方式和存在結(jié)構(gòu)——文學存在的四維整體結(jié)構(gòu)

4、和文學存在之主體間的交流結(jié)構(gòu),從而顯現(xiàn)文學的存在整體.文學存在的四維整體結(jié)構(gòu)的四個維度是文學主體(創(chuàng)作主體和閱讀主體)維度、文學形式維度、文學價值維度和文學存在的歷史維度,四維結(jié)構(gòu)整體是指文學世界;文學存在之主體間的交流結(jié)構(gòu)是在文學主體之間通過和圍繞文學世界而展開的文學交流事件的存在結(jié)構(gòu),包括文學主體間的交流機制、文學主體間交流對象和文學主體間的交流媒介等結(jié)構(gòu)環(huán)節(jié).文學存在的四維整體結(jié)構(gòu)與文學存在之主體間的交流結(jié)構(gòu)基于共在、共生的關(guān)聯(lián)一

5、同向我們顯現(xiàn).《文學的存在方式研究》并不是為理論而理論,它有著突出的實踐意圖,這就是嘗試合理解決在現(xiàn)代文藝學研究(包括文學理論研究、文學批評和文學史研究)所存在的諸多問題,尤其是關(guān)于文學的內(nèi)部研究/外部研究、內(nèi)部規(guī)律/外部規(guī)律的問題.就象非本質(zhì)主義的、整體主義思維方式并不必要排斥、并不反對本質(zhì)主義思維方式一樣,《文學的存在方式研究》也并不排斥、并不否定文學的本質(zhì)研究,相反,它從現(xiàn)代文學本質(zhì)研究的豐富成果中吸取了許多相關(guān)的、有益的理論資源