悲劇與拯救——“存在”視野下羅門的感悟與創(chuàng)造.pdf

1、羅門是臺灣著名詩人，也是著名的現(xiàn)代詩創(chuàng)作大家，他的詩歌以“現(xiàn)代”與“前衛(wèi)”著稱，讀羅門的詩歌我們確實能夠感覺到濃重的“現(xiàn)代感”，這來源于他對“現(xiàn)代”的深入探視，以及由此引發(fā)的對“存在”問題的思考。通讀羅門的詩歌便會發(fā)現(xiàn)，無論是他的“戰(zhàn)爭詩”、“都市詩”還是“死亡詩”，都未曾離開過對“存在”問題的探討，對“存在”的探視也使羅門清醒的認識到“存在就是一種悲劇”。因此，本文以“存在”作為羅門創(chuàng)作的起點進而探討羅門創(chuàng)作的悲劇特征。
　　

2、 全文共分為三章，分別從羅門悲劇思想的形成、在其創(chuàng)作中的表現(xiàn)、以及是如何對抗并超越人生的悲劇三個方面來深入解讀羅門的創(chuàng)作世界。
　　 第一章主要寫羅門的悲劇意識以及羅門思想的哲學化傾向，從兩個方面來寫，其一是羅門悲劇思想的成因，主要從成長環(huán)境、所處的社會政治經(jīng)濟環(huán)境以及外來文化的影響等幾個方面來闡述其悲劇思想是如何形成的。其二是寫羅門的悲劇思想的特點，主要闡述羅門對人生悲劇的認識，以及面對悲劇的態(tài)度，通過與歷史上其他悲劇思想的對

3、比來展現(xiàn)羅門悲劇思想的獨特性。
　　 第二章主要闡述羅門的悲劇思想在其創(chuàng)作中的表現(xiàn)，羅門的悲劇思想體現(xiàn)在他的詩歌主題中便是“戰(zhàn)爭”、“都市”與“死亡”。羅門認為，“戰(zhàn)爭”是一個永恒的悖論，它處于“偉大”與“血”的對視中，他給人類帶來的傷害是難以磨滅的，而有時候為了自由與正義，卻又不得不選擇戰(zhàn)爭;“都市”是羅門批判的一個重點，在羅門眼中，都市不過是一個華麗的牢籠，人類親手將自己牢牢鎖住，失去了自由也迷失了本性，只能在都市的驅趕下疲

4、于奔命;“死亡”是人類一切悲劇的關鍵所在，伴隨著死亡的來臨，一切煙消云散，“生”的意義充滿了不確定性，這確實是人類存在最大的悲劇，這三個主題從不同的角度彰顯了羅門的“存在就是一種悲劇”這個觀點，在第二章中，將分別從這三個角度詳細闡述羅門是如何在這三個主題中闡述人生的悲劇意義的。
　　 第三章主要闡述羅門對存在悲劇的反抗與超越，主要分兩個部分來寫。第一部分交代羅門如何對抗生命的有限性，達到他所追求的“美”與“永恒”的境晃的，即闡述

5、羅門的“第三自然螺旋形架構理論”是如何達到“前進中的永恒”的。第二部分則闡明通向內心無限性的“第三自然”是如何呈現(xiàn)的，即闡述“詩”對于羅門的特別意義，羅門在詩的王國里以深沉的悲劇精神向人的悲劇命運進行撞擊，只有在詩中才能創(chuàng)造詩人心目中的“第三自然”。
　　 最后，在結語中闡明羅門詩歌創(chuàng)作的意義和價值，羅門的創(chuàng)作之所以成為一種拯救，源于其體驗的強度、思考的深度、表現(xiàn)的力度，總體可以歸結為美學的高度，羅門用詩來拯救世界，詩意成就了人