自由意志的追尋者——對(duì)《歸家》的原型解讀.pdf

1、作為2005年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，哈羅德·品特在世界范圍內(nèi)贏得了巨大的聲譽(yù)。很多學(xué)者和批評(píng)家把他的作品歸類為威脅喜劇，大部分批評(píng)研究主要集中在分析其戲劇的威脅主題、語(yǔ)言特色以及品特的存在主義思想。同時(shí)也有一些批評(píng)家關(guān)注到品特對(duì)女性人物的塑造，以及男性和女性對(duì)立關(guān)系的關(guān)注。然而，目前從原型批評(píng)的角度對(duì)品特的作品《歸家》進(jìn)行詳盡的研究還比較薄弱。本文正是通過對(duì)品特代表劇《歸家》的文本細(xì)讀，借助弗雷澤的《金枝》以及弗萊的原型理論為依據(jù)，用三個(gè)

2、女性原型對(duì)作品中的露絲的人物形象塑造進(jìn)行深入的原型分析。
　　 引入部分簡(jiǎn)要介紹了哈羅德·品特及其作品《歸家》和本文選題的意義，而第一部分則側(cè)重于國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究的述評(píng)。
　　 第二部分主要介紹論文的理論基礎(chǔ)，即原型批評(píng)理論。原型是一種典型的或重復(fù)出現(xiàn)的意象，它產(chǎn)生于集體無(wú)意識(shí)。在文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中，原型批評(píng)理論找出并分析作品中反復(fù)出現(xiàn)的意象、結(jié)構(gòu)或人物的原型，從而更深刻地理解作品，把握作品的本質(zhì)，為讀者提供有益的指導(dǎo)。

3、>　　 第三部分是用三個(gè)女性原型對(duì)作品中的露絲的人物形象塑造進(jìn)行深入的原型分析，由三節(jié)組成。第一節(jié)，夏娃原型：露絲是一個(gè)墮落的夏娃的形象，有著夏娃一般強(qiáng)烈的自我意識(shí)，最后受到丈夫的排斥而被拋棄。第二節(jié)：大母親原型：在原型批評(píng)理論中，“大母神”指西方神話中兼具創(chuàng)造性與毀滅性雙重特質(zhì)的女神形象，而這種特質(zhì)在《歸家》中的露絲身上得到了生動(dòng)而具體的體現(xiàn)。第三節(jié)：豐饒女神原型：借助《余枝》中豐饒女神黛安娜的神話，分析露絲從妓女到女神的轉(zhuǎn)變，露絲

4、對(duì)家庭生活的介入和對(duì)特迪的放棄，與豐饒女神黛安娜棄舊迎新的選擇一樣，在顛覆舊秩序的同時(shí)，使現(xiàn)存的精神荒原重新恢復(fù)了生機(jī)。
　　 第四部分對(duì)露絲人物進(jìn)行了更深入的分析，指出她是一個(gè)對(duì)自由意志執(zhí)著追求的女性。露絲的形象就像一個(gè)謎，因?yàn)樗男蜗蠛托袨橹畜w現(xiàn)了多個(gè)原型，使得她的形象復(fù)雜化和多面化。戲劇表面上看是特迪的歸家之旅，實(shí)質(zhì)上則是露絲找尋到了自己的家，回歸了真正的自我。她的一系列不尋常的行為在表現(xiàn)人生和世界荒誕性的同時(shí)，也贊美了性