芥川龍之介中國(guó)古典題材小說(shuō)創(chuàng)作——以《杜子春》為中心.pdf

1、芥川龍之介(1891-1927)是日本大正時(shí)期的代表作家之一。他博古通今，融東西方文化于一身，不但有極深的西學(xué)素養(yǎng)，漢文化的造詣在同時(shí)代作家里也是屈指可數(shù)的。芥川自幼就從家人那里接受了漢文化啟蒙，并在小學(xué)時(shí)開始跟隨家里一中節(jié)師傅的一個(gè)兒子學(xué)習(xí)英語(yǔ)、漢文和習(xí)字，接觸到《日本外史》等漢學(xué)史籍，并閱讀了《西游記》、《水滸傳》等小說(shuō)，深受中國(guó)文學(xué)的熏陶。翻開芥川的作品，無(wú)論是小說(shuō)、雜文還是游記、評(píng)論，都可以看到大量的中國(guó)典故和詩(shī)歌的受納痕跡。由

2、于有深厚的漢學(xué)素養(yǎng)，在他一生創(chuàng)作的148篇小說(shuō)中，有近一成是取材中國(guó)題材的。其中：《仙人》(1915)取材于《聊齋志異·鼠戲》；《酒蟲》(1916)取材于《聊齋志異·酒蟲》；《掉頭的故事》(1917)取材于《聊齋志異·諸城某甲》；《黃粱夢(mèng)》(1917)取材于唐代傳奇《枕中記》；《英雄之器》(1917)取材于《西漢通俗演義》；《尾生之信》(1919)取材于《莊子·盜跖篇》；《杜子春》(1920)取材于唐代傳奇小說(shuō)《杜子春傳》；《秋山圖》(

3、1920)取材于《甌香館集補(bǔ)遺畫跋·記秋山圖始末》；《奇遇》(1921)取材于《剪燈新話·渭唐奇遇記》；另一篇《仙人》(1922)取材于《聊齋志異·嶗山道士》。這些作品都是取材于中國(guó)歷史傳說(shuō)和古典小說(shuō)，芥川從這些古典作品中吸取營(yíng)養(yǎng)，并進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)作，使之成為與原著截然不同的獨(dú)特的、具有浪漫主義和異國(guó)風(fēng)情的優(yōu)秀作品。 本論文擬以《杜子春》為中心，在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合芥川本人的生活經(jīng)歷，試圖通過(guò)與原典的比較分析，探究芥

4、川關(guān)于中國(guó)古典題材小說(shuō)的創(chuàng)作方法以及芥川文學(xué)的獨(dú)特魅力，并進(jìn)一步闡釋芥川龍之介與中國(guó)古典文學(xué)的關(guān)系。 論文由五個(gè)部分組成。第一部分為引言，主要敘述本論文的寫作動(dòng)機(jī)和意義。第二部分主要探討芥川何以對(duì)日本及中國(guó)古典題材之青睞以及其中國(guó)古典題材小說(shuō)的創(chuàng)作淵源。第三部分以《杜子春》為中心，通過(guò)同原典的比較分析，結(jié)合作家的特殊的人生經(jīng)歷來(lái)分析芥川對(duì)中國(guó)古典的借鑒與創(chuàng)新。第四部分主要對(duì)芥川中國(guó)古典題材小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行簡(jiǎn)單的耙梳和萁理。第五部分為