芥川龍之介地獄變論——以“親子愛”為中心

1、 芥川龍之介《地獄變》論 ——以“親子愛”為中心 重慶大學碩士學位論文 （學術學位） 學生姓名：李夫平 指導教師：王 紅 副教授 專 業(yè)：日語語言文學 學科門類：文 學 重慶大學外國語學院 二〇一四年四月 重慶大學碩士學位論文

2、 中文摘要 I 摘 要 本論文在總結相關的先行研究成果的基礎上，對《地獄變》主人公?良秀的人物形象提出筆者的論述方向，即論述良秀在父女關系中所表現的親子愛的相關內容。首先，從作品的結構來論證敘事者的敘述的可信性，包括敘事者的身份特征、敘事方法及敘述的時間線索等。 “我”既是故事的敘述者，又是故事中的出場人物和某些事件的參與者。在良秀自殺數十年后，敘事者以回憶的形式講述地獄變事件。通過對其在事件不同時段的表

3、現進行分析，可以發(fā)現，敘事者對良秀、良秀女兒及大公三者之間的關系的認識中，對良秀的親子愛行為和思想的存在持有的態(tài)度是朝著肯定的傾向發(fā)展的。另一方面，從良秀的疼愛、保護女兒的表現、猴子的形象、女兒被燒的場景以及良秀自殺等事件的分析來看，其實良秀的親子愛是存在的，良秀并未因為藝術追求而不顧一切的倫理道德。 接下來，將對芥川龍之介的人間愛思想的特點進行分析。芥川龍之介“不贊成為了藝術的藝術” （ 蕓術の為の蕓術には不賛成①） 。他追求藝術的同

4、時，也在對人性特點進行探索。在相關內容的研究中，東鄉(xiāng)克美曾表示“對人間愛的渴望是他（芥川龍之介）思想的鮮明特點” 。類似觀點，芥川龍之介自己也曾在書信中如下提到：私は今から謙遜に愛を求めています（今后我會謙遜地去渴求愛）②。而且，對于人間愛的探索，在芥川龍之介的其他諸多作品中也被提及?？傊?，在藝術追求的道路上，雖然芥川龍之介對愛的存在帶有矛盾的態(tài)度，但是對人間愛的追求與探索，仍是他倫理道德思想特征的內容之一。 《地獄變》中，主人公?良秀

5、在面對親子愛和藝術主義追求的糾葛時，遭受質疑，難以被人理解。所以說，在某種情況下，藝術追求和倫理道德之間橫亙沖突。而這沖突可能會導致當事者陷入爭議的漩渦。芥川龍之介的情形也是如此。所以，良秀對人性的思考中，隱藏著芥川的思想的影子。也就是說，從良秀的身上，我們可以看出芥川龍之介的人間愛思想的輪廓。 所以，在芥川龍之介文學中，親子愛為內容一部分的人性愛思想是他重視的方面。在探索藝術和人性的道路上，芥川龍之介渴望和追求著人間愛。 關鍵詞 關鍵

6、詞:敘事者，可信性，親子愛，藝術追求，倫理道德 ①芥川龍之介 大正三年十一月十四日 原善一郎宛『愛読書の印象』 （北川伊男 1981 芥川龍之介の『偸盜』と愛．金城學院大學論集[Ｃ] 國文學編 23 106 頁） ②芥川龍之介 大正四年四月二十三日山本喜譽司宛書簡 （北川伊男 1981 芥川龍之介の『偸盜』と愛．金城 學院大學論集[Ｃ] 國文學編 23 110 頁）