論芥川龍之介對(duì)基督教精神資源的現(xiàn)代性接受_16900.pdf

1、芥川龍之介的文學(xué)創(chuàng)作中有相當(dāng)一部分作品屬于基督教題材，大都取材于《圣經(jīng)》及日本的相關(guān)基督教歷史，這部分作品被稱為“切支丹物”。芥川的“切支丹物”創(chuàng)作幾乎貫穿了他整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作生涯的始終。芥川的創(chuàng)作顯示出他對(duì)基督教存在著矛盾態(tài)度。他對(duì)基督教的理解始終存在著張力，造成這種張力的一個(gè)重要因素是西方近現(xiàn)代哲學(xué)與文學(xué)的影響。這種矛盾一直延續(xù)到芥川最后的創(chuàng)作都沒有消解，只是轉(zhuǎn)換了形態(tài)。
　　芥川的切支丹物在理性與信仰的關(guān)系、善惡觀、自我意識(shí)等幾

2、個(gè)核心問題上最為突出地表現(xiàn)出了他對(duì)基督教精神資源接受中的現(xiàn)代性特征。首先，芥川對(duì)于理性的態(tài)度及理性與信仰關(guān)系的思考，說明《圣經(jīng)》與理性主義的沖突在芥川的思想中所造成理性和信仰的矛盾一直無法得到解決這一問題。其次，在善惡觀方面，善惡在本體性上的對(duì)立是基督教的基要觀念之一，而芥川的善惡觀體現(xiàn)為他對(duì)利己主義之惡的批判和對(duì)無私之愛的向往，但在尼采的影響下，芥川的善惡觀中又形成了以權(quán)力意志超越善惡的部分，與他善惡二元的傾向同樣形成了沖突。最后，芥

3、川筆下的人物形象折射出著芥川具有現(xiàn)代性特色的自我意識(shí)，《西方之人》系列中芥川賦予耶穌的超人形象，說明芥川在尼采思想的影響下，對(duì)《圣經(jīng)》中的福音書內(nèi)容形成的具有現(xiàn)代性特征的理解和接受。芥川關(guān)于這三個(gè)核心問題的思考都表明，芥川雖然在傳統(tǒng)上被劃入日本近代文學(xué)范疇，他的思想?yún)s表現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代性，特別是現(xiàn)代人在迷惘中尋求出路的焦灼與渴望。這種焦灼將他逼近了基督教，然而同樣根源于現(xiàn)代性的內(nèi)在矛盾，他對(duì)基督教精神資源的接受也未能達(dá)成無沖突的和諧，而是