理學影響下的宋代繪畫觀念.pdf

1、繪畫藝術是審美的、自律的藝術，它拒絕成為政治或倫理的附庸和奴婢，這種觀點已成為西方自康德以來藝術理論界的共識。但是，這種共識一旦形成強勢話語，曾經(jīng)占統(tǒng)治地位的藝術他律論有可能被矯枉過正，這同樣遮蔽了藝術的本質(zhì)。對于中國古代繪畫理論的研究應在自律和他律二者之間保持適度的張力，才盡可能逼近藝術的本真。本文從長久被漠視、冷落的倫理學視角，綜合運用圖像學和風格學的方法，探討理學與宋代繪畫觀念之間的關系，發(fā)掘以理學思潮為主導的文化背景對宋代繪畫觀

2、念的影響。 吸收了道、釋思想的宋代理學，擺脫了漢代儒學的神秘色彩，逐漸形成包孕宇宙、自然、社會的縝密的宏大理論體系，并滲透到鄉(xiāng)規(guī)、族學、習俗等實踐中，產(chǎn)生了從先秦儒學的思想倫理向宋代理學的實踐倫理轉(zhuǎn)向，構(gòu)筑了一個無所不在的語境場。理學通過宋代文化語境、士人心態(tài)和畫家學習儒學三種媒介，輻射到繪畫領域，對當時的繪畫觀念產(chǎn)生深刻的影響。理學主要從三個層面影響宋代繪畫觀念。第一、理學的核心范疇影響宋代繪畫觀念的話語建構(gòu)。繪畫觀念首先體現(xiàn)

3、在新的理論話語上。理學的核心范疇如本原論“理”、“氣”和功夫論的“涵養(yǎng)”向宋代繪畫理論滲透，從而形成畫論中的諸如“畫理”、“畫氣”和注重畫家人格修養(yǎng)等命題。第二、理學的思維方式和價值判斷影響宋代繪畫觀念群落。如載道和抒情的兩種本質(zhì)觀；靜觀的取材方式、身即山川而取之的藝術構(gòu)思和類型化的表達方式構(gòu)成的創(chuàng)作思維觀；宋代繪畫色彩的淡化、構(gòu)圖的簡略、題材的開掘所形成的作品觀念，以及尚荒寒、雅逸、詩意的審美境界，共同構(gòu)成了宋代繪畫觀念群落的整體面貌

4、。它在某種程度上是理學觀物內(nèi)省的思維方式、追求平淡中和的生活旨趣以及天人合一的思想在繪畫領域推演的結(jié)果。第三、理學滲透的繪畫觀念在某種程度上又影響到宋代繪畫的取材、立意和構(gòu)圖樣式等創(chuàng)作實踐。雖然宋代繪畫圖式有其自身的演變邏輯，但是人物畫的規(guī)諫圖式和山水畫的人倫秩序的象征圖式以及花鳥畫的祥瑞圖式都受到理學的輻射，并烙上理學倫理觀念的印記，可以說宋代泛化的倫理觀念在一定程度上制約著宋代繪畫觀念和繪畫作品的風貌，后者成為凸顯前者的載體并有效地

5、發(fā)揮傳播功能，從而宋代繪畫在一定程度上成為倫理觀念的隱喻，反過來豐富、發(fā)展了理學的實踐形式。一旦倫理觀念滲透的繪畫圖式過于程式化，繪畫可能會走向衰微，并引起理論的反思，從而推動藝術新實踐的變革。 理學在宋代發(fā)生了從思想向?qū)W術的文化轉(zhuǎn)型，即在北宋時期，理學主要作為士紳階層以文化權(quán)利對抗政治權(quán)利，以超越思想對抗世俗取向的富于創(chuàng)造性和自由的思想學說；而在南宋逐漸進入官方意識形態(tài)，并成為士人科考的內(nèi)容，這種轉(zhuǎn)型也引起宋代繪畫觀念和實踐的

6、變遷。北宋繪畫不僅要合畫“理”，而且超越“理”，達到通過技巧來表達創(chuàng)作者個人情趣的層面，而繪畫反過來也豐富了理學的實踐形式。而南宋理學則逐漸走向了實用層面，它對南宋繪畫的影響更多只能在技法上，因而留給元代繪畫的遺產(chǎn)也只是技法性層次，較少思想層面的啟發(fā)。因此，宋代繪畫觀念同理學有著千絲萬縷的聯(lián)系，理學啟發(fā)了繪畫思想，繪畫思想則作用于繪畫創(chuàng)作，反過來繪畫創(chuàng)作又豐富了理學的實踐形式，即繪畫創(chuàng)作也可以作為個人修身養(yǎng)性的方式。 宋代繪畫觀

7、念蘊含著古人豐富的思想。對其進行新的闡釋、發(fā)掘其合理成分從而為構(gòu)建中國繪畫的理論框架注入源頭活水是畫學界當務之急。宋代繪畫觀念群落中比較突出的是寫實觀念和倫理觀念。從藝術自身規(guī)律審視，寫實觀念是中性的，不能成為中國繪畫衰敗或興盛的原因，因而它只要面向生生不息的現(xiàn)實生活，不斷革新寫實技法和圖式就可能成為藝術創(chuàng)新的源泉和動力。從藝術外部規(guī)律看，藝術批評的倫理視角、藝術家的道德自律以及作品中的開放道德的合力作用能夠使藝術執(zhí)守人類的精神家園。宋