理學(xué)影響下的宋代書(shū)論研究.pdf

1、宋代是我國(guó)文化史上的中轉(zhuǎn)時(shí)期，文官政治、城市繁榮、平民文化、儒學(xué)更新運(yùn)動(dòng)等種種因素使理學(xué)迅速發(fā)展。宋代書(shū)論是這個(gè)時(shí)代美學(xué)思潮的濃縮，并折射出時(shí)代精神。在宋學(xué)內(nèi)部，關(guān)學(xué)、洛學(xué)、濂學(xué)、蜀學(xué)、新學(xué)都具有復(fù)興儒學(xué)的理性精神，從重視天道到重視人道，將倫理意義提升到宇宙本體，使一切藝術(shù)都作為人格精神的象征。以蘇、黃為首的蜀學(xué)書(shū)論，直接原始儒家的倫理精神，注重生命體驗(yàn)和藝術(shù)實(shí)踐，博采眾長(zhǎng)，文道并重，在詩(shī)書(shū)畫(huà)及理論方面貢獻(xiàn)突出，代表了宋學(xué)的基本精神。北

2、宋書(shū)論從注重外在的“意氣”到注重內(nèi)在的“韻趣”轉(zhuǎn)換，是理學(xué)家“內(nèi)圣”之學(xué)逐漸盛行的表征。 南宋書(shū)論相對(duì)于北宋書(shū)論而言，面臨著另一種轉(zhuǎn)型。理學(xué)的成熟，政治的偏安，江湖文化的特色等，使“內(nèi)圣之學(xué)”尤其發(fā)達(dá)。南宋書(shū)家具有理學(xué)家兼文藝家的雙重身份，使書(shū)論更有高明純一之境。理學(xué)家自覺(jué)加入到文藝創(chuàng)作中來(lái)，并有論書(shū)語(yǔ)錄。無(wú)論是理學(xué)家還是文藝家，都不可避免的會(huì)帶有時(shí)代的轉(zhuǎn)型特點(diǎn)。朱熹、魏了翁等理學(xué)家的“醇儒”思想影響尤大，主張文從道出，使書(shū)論走

3、向深刻而單純。他們重視書(shū)品與人品特別注重書(shū)論的倫理道德內(nèi)容，“心畫(huà)論”等尤其發(fā)達(dá)。這種批評(píng)方法奠定了元明清書(shū)論的批評(píng)模式。尤其是兩宋所開(kāi)創(chuàng)的理性精神，注重將書(shū)品與人品結(jié)合起來(lái)的論書(shū)模式，對(duì)后世產(chǎn)生了巨深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，在“道術(shù)”的分合時(shí)期，我們也應(yīng)看到一個(gè)時(shí)代的多元化現(xiàn)象。 理學(xué)作為宋代哲學(xué)的最高成就，其發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)型的本身對(duì)文藝思潮的影響是巨大的。尤其是理學(xué)被“官方”接納以后，道術(shù)合一，必然左右文藝思想發(fā)展的方向，理學(xué)前后時(shí)