試論宋代訴訟觀念的轉(zhuǎn)變.pdf

1、自漢武帝標舉“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”之后,崇尚“禮治”的儒家思想成為中國社會幾千年來的正統(tǒng)思想,在這種思想之下,人民普遍秉持“貴和持中、貴和尚中”的思想。自秦代以后,受儒家思想的影響,“息訟”成為中國傳統(tǒng)文化的總體特征,“無訟”成為中國古代社會的主導(dǎo)價值取向。歷代統(tǒng)治者為了專制統(tǒng)治的需要以及信奉儒家思想中向往的“講信修睦,選賢與能”的寧靜和諧的禮制社會而對百姓采取“息訟”的政治方針。縱觀傳統(tǒng)訴訟觀念的形成及流變,我們發(fā)現(xiàn),民族的習慣是一股

2、強大的慣性,它不容辯駁地引領(lǐng)著宋代以前的中國封建社會走向以官府“息訟”,民間“厭訟”為主導(dǎo)的普遍態(tài)勢。然而,到了宋代,隨著社會的發(fā)展,生產(chǎn)力的提高,社會糾紛的增多等各種原因,促使民間一改往常,“健訟”之風日漸興起,不論地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達與否,民間逐漸呈現(xiàn)出一派“健訟”的熱鬧景象。尤其至宋室南遷,長江流域的經(jīng)濟愈加發(fā)展,江南民間財產(chǎn)流轉(zhuǎn)愈發(fā)加快,鼠牙雀角,動輒成訟。據(jù)后世記載,其手段之多、范圍之廣,為前朝罕見,這無疑對傳統(tǒng)的“厭訟”思想造成了前

3、所未有的沖擊。這種一反常態(tài)的訴訟觀念是宋代區(qū)別于前面朝代的最大特點。那么,造成兩宋時期民間法律訴訟頻仍、直至發(fā)展到“健訟”成風的原因有哪些?如果私有制的形成和商品經(jīng)濟的發(fā)展是主要原因的話,那么造成這種現(xiàn)象的次要原因有哪些?它們又分別發(fā)揮著什么樣的作用?筆者就是帶著這樣的疑問和初衷撰寫了這篇論文,并將它分成三部分進行闡述和論證:
　　第一部分,從客觀歷史的角度對宋代以前的社會訴訟風氣進行總體性概述。本部分首先對訴訟觀念的含義作出界定

4、,其次對宋代以前的民間訴訟狀況做出有針對性和代表性的介紹,為下文論述宋代訴訟觀念的特殊性作出鋪墊。
　　第二部分,主要是對兩宋時期民風“健訟”的現(xiàn)象從社會階層角度著手,對統(tǒng)治階層和百姓階層的訴訟觀念及其表現(xiàn)進行從上到下地具有代表性的描述。本文所指宋之統(tǒng)治階層包括皇帝和其政府的組成官員——士大夫,他們較之前朝各代更加重視法律、獄訟,也更加關(guān)心民間疾苦。從皇帝重視法律,將法律考試設(shè)為科舉中進士、諸科考試的一項必考內(nèi)容,到士大夫階層注重

5、學律、用律,更至從體察民情出發(fā),在處理獄訟之時能夠有意識地做到融人情、理法于一處,都體現(xiàn)了宋代統(tǒng)治階級對待法律不同于其他封建王朝的改變之處。百姓階層“重利輕義”至爭訟成風和自習律令,“性喜訟,家家自為簿書,凡聞人之陰私……皆記之,有訟則取以證”的特點也是前朝所沒有出現(xiàn)過的。民間爭訟反映出來的人與人之間的關(guān)系日益呈現(xiàn)多元化趨勢,一方面人們?nèi)匀粩[脫不了封建倫常所倡導(dǎo)的“患難相恤、禮俗相交”的古訓(xùn),另一方面在面對日益發(fā)展的經(jīng)濟關(guān)系時,更加注重

6、自己的利益得失,一旦自身利益受到侵害,爭訟就在所難免,像是“惟利是趨,所爭之田不滿一畝,互爭之訟不止數(shù)年”諸類的現(xiàn)象,在宋朝尤其是南宋民間是十分普遍的。
　　第三部分,主要是從經(jīng)濟、政府即當政者的統(tǒng)治思想、北宋事功學派的主張、證據(jù)學的興起這四個方面分別對形成“健訟”之風的原因進行了多角度,多層面的挖掘與分析。首先,私有制經(jīng)濟形式的出現(xiàn)和商品經(jīng)濟的發(fā)展是發(fā)生轉(zhuǎn)變的主要原因和直接原因,也可歸納為“物質(zhì)前提”;其次,當政者“重視理財”的

7、統(tǒng)治思想是其間接原因,也是其“制度環(huán)境”;再次,事功學派反對道學家們的“義理性命”空談及朱熹“存天理、滅人欲”之思想,主張國家各個階層的人們應(yīng)“各務(wù)其實而極其所至”,共同“除天下之患,安天下之利”的學說,筆者認為可視作對民間健訟形成的重要原因,也是“理論支持”;最后,隨著科學技術(shù)的進步,證據(jù)制度在兩宋時期發(fā)生了劃時代的變革,除傳統(tǒng)的人證外,物證和書證得以普遍使用,法醫(yī)鑒定等收集證據(jù)的專門技能趨于成熟,為健訟風潮的興起提供了現(xiàn)實的可能性,