論龍應(yīng)臺(tái)的思想世界.pdf

1、 論龍應(yīng)臺(tái)的思想世界 I 摘 要 龍應(yīng)臺(tái)是臺(tái)灣當(dāng)代頗具影響力的思想家和社會(huì)批評(píng)家，她的作品及作品引發(fā)的社會(huì)反響都值得關(guān)注和研究。 作為一個(gè)成熟而有良知的知識(shí)分子， 龍應(yīng)臺(tái)的思想最閃光之處就是她對(duì)生命的尊重，對(duì)“人”的關(guān)注。因?yàn)樽鹬厣?，她始終站在民眾之中，遠(yuǎn)離權(quán)威，關(guān)懷社會(huì)的邊緣和弱勢(shì)群體，為他們的生存爭(zhēng)取更多的權(quán)利。因?yàn)殛P(guān)注“人” ，她苦苦探尋人的生存與社

2、會(huì)、歷史、文化之間的關(guān)系，希望在人類經(jīng)歷的苦難歷史中找出一條通向自由和平等的出路，也不停思索如何塑造完整、獨(dú)立的個(gè)人。 龍應(yīng)臺(tái)的另一個(gè)值得關(guān)注之處就是她提出的問題往往會(huì)引發(fā)社會(huì)的強(qiáng)烈反響。在激烈的社會(huì)大討論中，龍應(yīng)臺(tái)的價(jià)值更加得到凸現(xiàn)：一方面，這說(shuō)明她提出的問題是關(guān)鍵而重要的，和每個(gè)人的切身利益休戚相關(guān)的；另一方面，討論或辯論往往會(huì)激發(fā)人們的思考， 使人們看到事情的各個(gè)不同側(cè)面， 從中發(fā)現(xiàn)全新的思考角度或思維方式，而這正是民眾走向個(gè)性成

3、熟的必備素質(zhì)。 關(guān)鍵詞： 知識(shí)分子 良知 “人” 尊重生命 價(jià)值多元論 論龍應(yīng)臺(tái)的思想世界 III 目 錄 中文摘要· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·

4、· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·

5、83; · · · · ·I 英文摘要 （Abstract） · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·

6、83; · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · II 目 錄· · · · · 

7、3; · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·

8、· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · III 第一章 緒論· · · · · · · · ·

9、· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·

10、83; · · · · · · · · · · · · · · · 01 1.1 選題的動(dòng)機(jī)及目的· · · · · · · · · · · · · ·

11、; · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·01

12、 1.1.1 龍應(yīng)臺(tái)現(xiàn)象· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·

13、; · · · · · · · · · · · · · · · · ·01 1.1.2 流亡的邊緣人——龍應(yīng)臺(tái)的成長(zhǎng)之路· · · · · · · · · · ·

14、; · · · · · · · · · · · · · ·01 1.1.3 自覺的公共知識(shí)分子角色· · · · · · · · · · · · · ·

15、83; · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·05 1.2 研究綜述與寫作構(gòu)思· · · · · · · · ·

16、; · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · &

17、#183; · · 08 1. 2.1 研究文獻(xiàn)綜述· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · &

18、#183; · · · · · · · · · · · · · · · · · · 08 1. 2.2 思想的坐標(biāo)系· · · · · · · · · · &

19、#183; · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 

20、3; · · · 09 第二章 《野火集》 ——立人觀念的形成· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·

21、; · · · · · · · · · 11 2.1 野火燎原· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 

22、3; · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·

23、· 11 2.1.1 野火年代· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 

24、3; · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 11 2.1.2 野火奇跡· · · · · · · · · &

25、#183; · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 

26、3; · · · · · · · · 12 2.2《野火集》的思想構(gòu)架· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·

27、; · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·14 2.2.1 《野火集》 的核心精神 · · · · · · · &#

28、183; · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·

29、; 15 2.2.2 “野火” 中的立人觀· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·

30、; · · · · · · · · · · · · · · 17 第三章 人， 在歷史的網(wǎng)中· · · · · · · · · · · · · · ·

31、 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 20 3.1 強(qiáng)權(quán)形成的缺口——

32、個(gè)體的缺失· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·

33、; · · 20 3.1.1 烏托邦解體帶來(lái)的痛苦——德意志的悲劇· · · · · · · · · · · · · · · · · · ·21 3.1.2 抵制強(qiáng)權(quán)的良方——個(gè)體的建樹· · ·

34、 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 23 3.2 清理歷史黑暗的雙重標(biāo)準(zhǔn)· · · ·

35、; · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · &

36、#183; · ·25 3.2.1 清理過(guò)去的黑暗· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·

37、83; · · · · · · · · · · · · · · · · 25 3.2.2 強(qiáng)權(quán)中的弱者· · · · · · · · · · · · 

38、3; · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·

39、26 3.3 以暴制暴——狹隘的民族主義· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 

40、3; · · · · · · 28 3.3.1 可愛的民族· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·

41、 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 28 3.3.2 苦難的泥淖——以暴制暴· · · · · &#

42、183; · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 29 3.3.3 向 “巨人” 致敬

43、· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·