文化強(qiáng)國(guó)視域下武術(shù)文化消費(fèi)探驪.pdf

1、探討武術(shù)成為文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的有機(jī)組成部分，是關(guān)系著中國(guó)武術(shù)生存命運(yùn)的關(guān)鍵問題，也是今后中國(guó)武術(shù)緊跟時(shí)代脈搏，與時(shí)代共進(jìn)的重大命題。研究武術(shù)文化消費(fèi)不僅對(duì)引導(dǎo)武術(shù)文化消費(fèi)者以適宜的消費(fèi)方式參與文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，擴(kuò)大武術(shù)文化的消費(fèi)領(lǐng)域，促進(jìn)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與商品化開發(fā)，同時(shí)也對(duì)于武術(shù)文化研究領(lǐng)域的拓展與理論層次的提升具有重要的現(xiàn)實(shí)和理論意義。本研究采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法，以文化強(qiáng)國(guó)為背景，從武術(shù)文化消費(fèi)的矛盾（武術(shù)文化消費(fèi)存身何處

2、）、價(jià)值（武術(shù)文化消費(fèi)存在意義）和生態(tài)（武術(shù)文化消費(fèi)怎樣實(shí)現(xiàn)）等三個(gè)方面對(duì)武術(shù)文化消費(fèi)進(jìn)行基礎(chǔ)理論研究。
　　研究主要有三個(gè)方面的內(nèi)容。第一，武術(shù)文化消費(fèi)之矛盾。首先，武術(shù)文化消費(fèi)與生產(chǎn)之間的矛盾。在文化強(qiáng)國(guó)的社會(huì)建設(shè)方略下，文化消費(fèi)本身并不是武術(shù)文化消費(fèi)的目的，生產(chǎn)也只是一個(gè)沒有完成的存在，而消費(fèi)是生產(chǎn)的一個(gè)環(huán)節(jié)，并且服務(wù)于生產(chǎn)，文化消費(fèi)是文化強(qiáng)國(guó)之道，同時(shí)武術(shù)文化消費(fèi)也是武術(shù)文化強(qiáng)國(guó)之道。其次，武術(shù)文化消費(fèi)品文化性與商品性之間

3、的對(duì)立，在中國(guó)文化市場(chǎng)上得到生動(dòng)的展現(xiàn)，文化性與商品性的矛盾，可以從一種叫做三國(guó)殺的武俠游戲類和武俠文學(xué)的武術(shù)文化消費(fèi)品上得以顯現(xiàn)。再次，武術(shù)俗文化消費(fèi)與雅文化的發(fā)展之間的矛盾。一方面，文化經(jīng)典在進(jìn)入大眾文化消費(fèi)者的生活之時(shí)，其戲說化、工業(yè)化、即時(shí)化的趨勢(shì)所產(chǎn)生的消極作用逐漸明顯，文化經(jīng)典的影響也因?yàn)榇蟊娢幕M(fèi)品的盛行而日趨式微。另一方面，大眾文化的興起也拓展了文化經(jīng)典的生存場(chǎng)域，文化經(jīng)典真善美的內(nèi)在追求正在通過新媒體的傳播力量扎根于

4、大眾生活的各個(gè)角落。第二，武術(shù)文化消費(fèi)之價(jià)值。首先，建構(gòu)良好中國(guó)國(guó)家形象，提高文化話語權(quán)。把武術(shù)當(dāng)做文化輸出品輸出海外，既能夠讓各國(guó)民眾參與武術(shù)運(yùn)動(dòng)和消費(fèi)武術(shù)文化產(chǎn)品而分享體驗(yàn)武術(shù)文化信息，同時(shí)對(duì)于建構(gòu)中國(guó)國(guó)家形象而言是一種具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的文化選擇。其次，推進(jìn)武術(shù)文化綜合創(chuàng)新，提升文化軟實(shí)力。武術(shù)的尋根消費(fèi)和武術(shù)的現(xiàn)代化考量之后是武術(shù)的創(chuàng)新消費(fèi)。而武術(shù)的創(chuàng)新消費(fèi)之路必須從內(nèi)容創(chuàng)新、跨界合作的活力激發(fā)和因地制宜的集聚創(chuàng)新三個(gè)方面開展。再次，

5、表達(dá)古典與時(shí)尚的藝術(shù)，凝聚文化向心力。中國(guó)武術(shù)以實(shí)戰(zhàn)為目的的技術(shù)體系在今天看來仍然具有存在的價(jià)值，武術(shù)人應(yīng)該設(shè)計(jì)出武術(shù)消費(fèi)的時(shí)尚內(nèi)容，彰顯其時(shí)尚的古典之風(fēng)。第三，武術(shù)文化消費(fèi)之生態(tài)。一方面，故鄉(xiāng)家園是武術(shù)的孕育之地，它承載著武術(shù)一切美好的童年記憶、青春繁華、中年成熟和老年安詳，武術(shù)向當(dāng)今人們展示著與其同呼吸共命運(yùn)的自然生態(tài)的昨日美景和今日幻象，這同時(shí)也在訴說著武術(shù)消費(fèi)于他鄉(xiāng)的痛楚境遇。另一方面，在對(duì)生態(tài)危機(jī)的抗?fàn)幹?，武術(shù)在遙想那記憶深處

6、的生命樂園，尋覓能夠讓心靈獲得安寧的棲居之所和夢(mèng)中的桃花源。
　　研究得出的主要結(jié)論如下。武術(shù)文化消費(fèi)內(nèi)部存在著消費(fèi)與生產(chǎn)、商品性與文化性及俗文化消費(fèi)和雅文化發(fā)展等方面的矛盾。沒有這些矛盾，就沒有武術(shù)文化消費(fèi)，而正是這些矛盾諸方面之間既對(duì)立又統(tǒng)一的不斷斗爭(zhēng)，才使武術(shù)文化的消費(fèi)成為可能的存在，同時(shí)也才能使在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的宏偉藍(lán)圖中探討武術(shù)文化消費(fèi)諸如該存在存在的深刻動(dòng)因等方面問題的內(nèi)心愿景變?yōu)榭陀^現(xiàn)實(shí)。武術(shù)文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一面

7、鏡子，其文化理念匯聚了傳統(tǒng)文化的精華部分，而消費(fèi)武術(shù)文化，挖掘武術(shù)文化消費(fèi)的價(jià)值，不僅能夠促進(jìn)武術(shù)文化工業(yè)取得更大的發(fā)展成就及更好地發(fā)揮武術(shù)文化消費(fèi)在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的推動(dòng)作用，也能夠以武術(shù)文化這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的消費(fèi)為手段推動(dòng)社會(huì)建設(shè)取得一個(gè)又一個(gè)輝煌和勝利。具體說來，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中武術(shù)文化消費(fèi)的價(jià)值有建構(gòu)良好中國(guó)國(guó)家形象，提高文化話語權(quán)；推進(jìn)武術(shù)文化綜合創(chuàng)新，提升文化軟實(shí)力；表達(dá)古典與時(shí)尚的藝術(shù)，凝聚文化向心力等三個(gè)方面。時(shí)間、空間和傳