重祚帝制與妄尊“王道”——偽滿時(shí)期鄭孝胥政治思想研究.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、本文對偽滿時(shí)期鄭孝胥政治思想進(jìn)行了研究。辛亥革命的爆發(fā)埋葬了在中國持續(xù)幾千年的封建帝制。然而,中華民國建立后,對清王朝有著無比眷戀的清遺民在民國時(shí)期的政治舞臺上仍然有一定影響力,選取鄭孝胥作為個(gè)案研究,可以管窺近代中國面臨巨大變局之時(shí),清遺民內(nèi)心的彷徨以及最終的抉擇。鄭孝胥出身官宦世家,在青少年時(shí)期長期接受傳統(tǒng)儒學(xué)教育,熟讀儒家經(jīng)典。儒家思想中的忠君、節(jié)義觀念深深根植于他的內(nèi)心,這對其日后以“遺老”自居、拒絕出仕民國、乃至提出“王道”思

2、想提供了精神支持。晚清之際,鄭孝胥也曾接觸西方政治文化,積極倡導(dǎo)社會(huì)政治改革,推崇君主立憲制政體。然而在辛亥革命后,鄭孝胥的政治思想轉(zhuǎn)向保守,敵視民國和共和制度,將改變中國現(xiàn)狀的希望完全寄托在君主制基礎(chǔ)上。無論當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢如何變化,自身身份如何轉(zhuǎn)換,鄭孝胥對于清朝的“忠”,對于傳統(tǒng)政治秩序的懷念都沒有改變。為了達(dá)成自己的愿望,鄭孝胥處心積慮的編織了一套“共氏三世”論作為實(shí)現(xiàn)復(fù)辟的途徑;同時(shí),他錯(cuò)誤地認(rèn)為,文化主義相較于民族認(rèn)同觀念更為重

3、要,他沒有秉持民族主義,沒有站在民族立場上看待中日間的較量,將希望寄托在日本侵華勢力上,走上了漢奸的道路,與中華民族為敵?!巴醯馈笔青嵭Ⅰ阍趥螡M政權(quán)中的施政綱領(lǐng),來源于中國古代傳統(tǒng)儒學(xué)文化,包含了他對國家治理、個(gè)人修養(yǎng)、世界藍(lán)圖的構(gòu)建等各領(lǐng)域的政治思想。從政治角度來講,鄭孝胥所秉持的“王道”,是為了實(shí)現(xiàn)清王朝復(fù)辟;從文化角度來講,則是為了復(fù)興傳統(tǒng)儒家文化。然而,鄭孝胥的“王道”思想?yún)s與偽滿洲國背后的實(shí)際掌控者----日本關(guān)東軍的統(tǒng)治思想

4、有著較大的分歧。為了加強(qiáng)對中國東北的控制力,日本侵略者在偽滿國內(nèi)極力宣傳“皇道”思想,強(qiáng)行割裂“王道”與中國傳統(tǒng)之間的關(guān)系,不允許鄭孝胥實(shí)踐他的政治主張。更為重要的是,鄭孝胥“王道”思想中許多觀點(diǎn)已經(jīng)不能適應(yīng)近代中國,違背歷史發(fā)展潮流。因而偽滿洲國從未真正實(shí)現(xiàn)過“王道”。謀劃偽滿洲國君主政體碰壁、在日常政務(wù)活動(dòng)中處處受制于人、作為偽總理與日本簽訂《日滿議定書》,鄭孝胥逐漸意識到日本不會(huì)真正幫助清遜帝溥儀復(fù)辟清朝,日本需要的只是對其俯首帖

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