老子政治思想二重結(jié)構(gòu)淺析

1、河南大學(xué)碩士學(xué)位論文老子政治思想二重結(jié)構(gòu)淺析姓名：趙磊申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：歷史文獻(xiàn)學(xué)指導(dǎo)教師：龔留柱2011-06IV二是“小邦寡民”說(shuō)和老子“無(wú)為”的思想相矛盾。因此，筆者對(duì)“小邦寡民”這一章重新進(jìn)行了解釋， “小邦寡民”這一章可以翻譯成： “使諸侯國(guó)小民少。使君王不使用十倍百倍的高效器械。讓百姓把死亡看得很重而不遠(yuǎn)徙。君王即使有豪華的舟車，也不乘用；即使有披鎧帶甲的精銳軍隊(duì)，也沒(méi)有戰(zhàn)場(chǎng)來(lái)排列成陣。讓百姓恢復(fù)結(jié)繩捕魚(yú)狩獵等正常的生

2、產(chǎn)活動(dòng)，百姓認(rèn)為他們的食物是香甜的，他們的衣服是漂亮的，他們的家園是安寧的，他們的習(xí)俗是歡樂(lè)的，鄰邦之間互相看得見(jiàn)，雞鳴犬吠的聲音互相聽(tīng)得到，民眾到老死不會(huì)（因被逼迫而）相互投奔?xì)w順?biāo)睢?”這樣解釋不會(huì)產(chǎn)生理解上的矛盾，又與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀相符合，也符合老子自然無(wú)為的思想。通過(guò)分析， “小邦寡民”說(shuō)的原意不是在講怎樣倒退到原始社會(huì)中去， 而是老子面對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)窮奢極欲、 天子被架空、諸侯混戰(zhàn)、百姓流亡、田地荒蕪等等社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出的一些

3、對(duì)策和改革方案。無(wú)為是推行圣人之治的主要方法和措施， 老子所講的無(wú)為， 主要是指因循自然規(guī)律辦事，不做違反自然規(guī)律的事情。謙下不爭(zhēng)是圣人身國(guó)同治的一種應(yīng)對(duì)方略。無(wú)私愛(ài)民是圣人“大仁”的一種體現(xiàn)。 老子政治思想二重結(jié)構(gòu)的理清，對(duì)于進(jìn)一步理解老子的政治思想，具有重要意義。老子對(duì)圣人之治的闡述較為詳細(xì)， 且提出了具體的治世措施， 但這容易給人造成一種錯(cuò)覺(jué)， 好像老子只主張圣人之治， 對(duì)其他治世方案棄而不用。 其實(shí)， 老子也在一些章節(jié)中，以不太