刻板印象的反叛：評(píng)譚恩美作品中女性形象的塑造.pdf

1、該文從后殖民及文化交流的視角分析了美國(guó)白人文學(xué)中存在亞洲刻板印象的實(shí)質(zhì)及其危害性,并在對(duì)華裔女作家譚恩美(Amy Tan)的作品細(xì)致研究的基礎(chǔ)上,探討了譚恩美塑造的中國(guó)女性形象對(duì)刻板印象的顛覆.論文首先在第一章中回顧了整個(gè)華裔美國(guó)文學(xué)的起源和發(fā)展以及譚恩美在華裔文學(xué)中的地位成就.十九世紀(jì)末,由于美國(guó)的排華政策,華裔整個(gè)族群及其文學(xué)在都被排斥在主流文化之外.進(jìn)入二十世紀(jì),華裔文學(xué)隨著華裔移民的不斷增多也逐步發(fā)展起來(lái).初期的華裔文學(xué)(四五十

2、年代)數(shù)目較少,并且在內(nèi)容上以迎合主流文化為主.進(jìn)入七十年代,受美國(guó)民主運(yùn)動(dòng)的影響,華裔的族群意識(shí)開始抬頭,涌現(xiàn)出一批以湯亭亭(Maxine Hong Kinston)和譚恩美為代表的較有成就的作家,其作品也開始贏得主流文化的注目.八九十年代是華裔文學(xué)蓬勃發(fā)展的時(shí)期,更多優(yōu)秀作品使它作為亞裔文學(xué)的一個(gè)分支進(jìn)入了美國(guó)主流文學(xué)的殿堂,其中譚恩美占據(jù)了一個(gè)顯著的位置,她的四部暢銷作品,分別是《喜福會(huì)》(1989),《灶神之妻》(1991),《

3、百種神秘感覺》(1995)和《接骨師的女兒》(2001)不僅受到評(píng)論家的好評(píng),在普通讀者中亦是流傳甚廣,更有的被改編為電影.有鑒于此,論文作者選取她作為研究目標(biāo),著重探討她的中國(guó)女性形象的塑造.論文的第二章指出美國(guó)白人文學(xué)中存在的幾個(gè)極為突出的刻板印象,包括龍女和害羞蓮花,并從后殖民以及東西文化交流的角度來(lái)分析其實(shí)質(zhì).這些刻板印象很大程度上是對(duì)亞洲人(中國(guó)人)形象的歪曲,非邪惡即柔弱,實(shí)質(zhì)上是后殖民語(yǔ)境下的產(chǎn)物.正如賽義德指出,東方長(zhǎng)時(shí)

4、間處于"被看"的地位,西方對(duì)東方的反映是參照肯定的"自我"塑造否定的"他者"的過(guò)程.這一落后的愚昧的"他者"形象決不是東方的真實(shí)體現(xiàn),而僅僅是西方的"自我"優(yōu)越感的產(chǎn)物.對(duì)婦女而言,她們除了是種族的"他者",更是性別上的"他者",被進(jìn)一步邊緣化.在被"他者化"的同時(shí),她們被剝奪了話語(yǔ)權(quán),處于失語(yǔ)的狀態(tài),只能任由別人來(lái)反映自己的存在,歪曲自己本質(zhì).此外,從中國(guó)與西方的文化交流歷史來(lái)看,中國(guó)(人)在西方視野中的形象經(jīng)歷了一系列的變化,這些變

5、化和中國(guó)的國(guó)力強(qiáng)盛是緊密相連的.而最負(fù)面的中國(guó)人形象是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中形成的,當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)力的衰微,政治經(jīng)濟(jì)的落后導(dǎo)致整體形象的下滑,中國(guó)(人)由此和落后、愚昧聯(lián)系起來(lái).在此基礎(chǔ)上,論文討論了這些刻板印象在文學(xué)和社會(huì)生活兩方面產(chǎn)生的影響.在文學(xué)領(lǐng)域,刻板印象不僅存在于白人文學(xué)中,有少數(shù)華裔作家也受到東方主義的影響,塑造類似的刻板印象以取悅白人讀者;在社會(huì)生活領(lǐng)域,刻板印象的存在無(wú)疑阻礙了華裔自身的發(fā)展,使他們處于不利的地位.論文第三章將譚恩美

6、塑造的女性形象與美國(guó)白人文學(xué)中的刻板印象進(jìn)行對(duì)比指出其對(duì)刻板印象的反叛.譚塑造的第一類是母親形象,這些母親雖然與美國(guó)化了的女兒存在種種沖突,但仍然展示了深厚的母愛;她們通過(guò)講故事這種方式達(dá)到打破沉默、和女兒溝通的最終目的,不同于缺乏母性的刻板印象;第二類是反叛者形象,她們都有反抗封建婚姻或者男權(quán)統(tǒng)治的經(jīng)歷并顯示了無(wú)窮的勇氣,這種勇士的新形象無(wú)疑顛覆了那些柔弱可憐的犧牲品形象;此外必須還有一種由"他者"轉(zhuǎn)化為"自我"的形象,這類形象代表中