跨文化傳播視域下的中國(guó)形象生成和建構(gòu)——批判性對(duì)話視野下的研究.pdf

1、第二次世界大戰(zhàn)之后，伴隨著“亞非拉”民族革命與反殖民運(yùn)動(dòng)的勃興，現(xiàn)代國(guó)家體系成為一種全球性的制度;這極大增強(qiáng)了其成員國(guó)的多樣化，也增強(qiáng)了體系自身的差異性。也正是由于我們生活在現(xiàn)代國(guó)家（地區(qū)）之中，并基于“諸多國(guó)家一起構(gòu)成了復(fù)雜的現(xiàn)代國(guó)家體系”這樣一個(gè)事實(shí)，國(guó)家之間的認(rèn)同才成為重要問(wèn)題，國(guó)家形象研究才獲得了其基本前提。同時(shí)，在現(xiàn)代國(guó)家體系中，作為“軟實(shí)力”的國(guó)家形象是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的聲譽(yù)資源。中國(guó)形象不僅能夠影響中國(guó)發(fā)展的國(guó)際環(huán)境，而且能夠影響

2、中國(guó)未來(lái)發(fā)展的政策和路徑，因此，對(duì)中國(guó)形象的研究具有重要的意義。
　　然而，改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)的快速發(fā)展對(duì)現(xiàn)代國(guó)家體系的原有秩序帶來(lái)很大程度的沖擊，在這樣的背景之下，中西方文化在經(jīng)歷了并不平等的碰撞之后，整個(gè)世界，尤其是西方世界所呈現(xiàn)出的中國(guó)形象并不如人意——“中國(guó)威脅論”、“意識(shí)形態(tài)中國(guó)”、“妖魔化中國(guó)”等言論甚囂塵上;更重要的是，這些中國(guó)形象經(jīng)由西方主流媒體的呈現(xiàn)和復(fù)雜的跨文化傳播過(guò)程之后，成為一種權(quán)力話語(yǔ)，在一定程度上遮蔽了世

3、界其他國(guó)家對(duì)于中國(guó)的想象，并與中國(guó)的本土話語(yǔ)相勾連，影響了中國(guó)審視和想象自我的理性?！爸袊?guó)形象”確實(shí)成為一個(gè)問(wèn)題。因此，本研究首先描述作為現(xiàn)代國(guó)家體系的源頭，作為體系中“規(guī)則的主要制定者和維系者”的西方所呈現(xiàn)的中國(guó)形象及生成機(jī)制。通過(guò)對(duì)西方中國(guó)形象的分析，本研究力圖建立中國(guó)認(rèn)識(shí)“自我”與“他者”關(guān)系的理性，建立審視中國(guó)在世界中的“坐標(biāo)”的理性，從而重申中國(guó)面對(duì)西方中國(guó)形象的態(tài)度和價(jià)值立場(chǎng)，建構(gòu)一個(gè)科學(xué)的、有利于中國(guó)文化良好發(fā)展的“國(guó)家形

4、象”框架。
　　鑒于跨文化傳播學(xué)的批判性對(duì)話分析與“中國(guó)形象”共有的國(guó)際屬性和權(quán)力屬性，本研究以“中國(guó)形象的生成和建構(gòu)”為研究為對(duì)象，并將其置于一個(gè)跨文化傳播批判性對(duì)話分析的研究框架中進(jìn)行探討。各章探討的主要問(wèn)題為:
　　第一章主要對(duì)研究框架——現(xiàn)代國(guó)家體系中的跨文化傳播批判性對(duì)話分析路徑進(jìn)行文獻(xiàn)綜述，并對(duì)“中國(guó)形象”這一研究問(wèn)題進(jìn)行概念化。在此基礎(chǔ)上，第二章主要闡述西方的中國(guó)形象以及這些形象如何經(jīng)由西方媒體進(jìn)行呈現(xiàn)，以及，

5、這些形象在跨文化傳播過(guò)程中是否形成了霸權(quán)話語(yǔ);第三章分析西方的中國(guó)形象在本土化的過(guò)程中如何與本土話語(yǔ)相互建構(gòu)以作用于中國(guó)的“自塑”，中國(guó)文化又是如何進(jìn)行抵抗的;以及在這一互構(gòu)過(guò)程中，中國(guó)的現(xiàn)代性敘事出現(xiàn)了怎樣的矛盾。第四章論述用以解決中國(guó)文化發(fā)展面對(duì)的“中西現(xiàn)代性矛盾”的文化立場(chǎng)，進(jìn)而搭建出與以往不同的“中國(guó)形象”體系的系統(tǒng)框架。第五章承繼第四章，繼續(xù)探討搭建這個(gè)新型的框架的關(guān)鍵思路，重要途徑等。
　　結(jié)語(yǔ)部分，論文闡明研究的最終