論艾青的“完整”詩觀.pdf

1、艾青的完整詩觀可以說是中國傳統(tǒng)文質(zhì)觀的延伸和深化，同時又內(nèi)在的呼應(yīng)了西方完整觀。艾青將詩形和詩質(zhì)富有辯證色彩的融合在一起，詩質(zhì)和詩形互為表里，互為依存，互相影響，互相滲透，互相促進(jìn)，互相融通，最終達(dá)到一種和諧統(tǒng)一的境界，也即“至真、至善、至美”。這種完整詩觀，其內(nèi)涵是一種形質(zhì)兼?zhèn)?、形質(zhì)兼美的詩學(xué)觀，它深刻的揭示了藝術(shù)作品內(nèi)容和形式辯證統(tǒng)一的關(guān)系。形式是內(nèi)容的形式，內(nèi)容是形式的內(nèi)容，內(nèi)容和形式相互聯(lián)系、互為條件，不可分離，兩者通過互相轉(zhuǎn)化

2、，最終形成一種和諧融合、完美統(tǒng)一的獨(dú)特藝術(shù)整體。 如果我們結(jié)合現(xiàn)代詩學(xué)的發(fā)展來看艾青的完整詩觀，會更體會到它的理論價值。現(xiàn)代詩歌從黃遵憲、梁啟超倡導(dǎo)“詩界革命”伊始，雖也出現(xiàn)過諸多卓有成效的實(shí)驗，提出過種種建設(shè)性理論，但對于詩形和詩質(zhì)的追索，一直是各自為政的雙向?qū)で髴B(tài)勢，未曾得到有效的整合。一方面，無論是梁啟超的“新民”，胡適的“質(zhì)救文勝之弊”，浪漫主義的自我抒情，現(xiàn)實(shí)主義的功利觀，均是內(nèi)容考慮始終優(yōu)先于藝術(shù)考慮，并在政治意識的

3、強(qiáng)力干預(yù)下，一度過于推崇詩歌的社會價值和效用，無視詩歌的審美價值；另一方面，格律派、象征派、現(xiàn)代派急于補(bǔ)救“質(zhì)勝文”的弊病，卻矯枉過正，走上“文勝質(zhì)”之路，無論是徐志摩、聞一多、朱湘等人的格律尋求，馮至十四行的移植轉(zhuǎn)化，還是林庚的九言體和吳興華新古典詩歌的探索，均是藝術(shù)考慮大于內(nèi)容考慮。在數(shù)十年的新詩本體問題建設(shè)上，雙方對于形式和內(nèi)容的辨證關(guān)系都存在不同程度的忽略。人生和藝術(shù)找不到很好的匯合點(diǎn)，詩形和詩質(zhì)一直陷入二元對立的尷尬境地。但是