中西反闡釋理論比較研究.pdf

1、反闡釋是西方后現(xiàn)代話語(yǔ)中的一個(gè)重要特征，可將其細(xì)劃分為不可闡釋、不必闡釋、不該闡釋三種情況。同時(shí)，從闡釋學(xué)的層面來(lái)考察中國(guó)“不言”，又可發(fā)現(xiàn)，儒家之“不言”是有話不說(shuō)，道玄之“不言”是有話難說(shuō)，禪宗之“不言”則是無(wú)話可說(shuō)，這也可以大體代表中國(guó)古代思想史上的三種反闡釋觀念。如此則比較可知，在外部姿態(tài)上，西方的反闡釋既是闡釋的發(fā)展，又是闡釋的顛覆與反叛，有刻意性的成份貫穿其中。而中國(guó)的“不言”，則沒(méi)有時(shí)間上的先后承續(xù)，與闡釋并行不悖，并在后

2、世多為演變成創(chuàng)作層面中的“無(wú)言”，具有不自覺(jué)性。在內(nèi)在模式上，西方反闡釋是作為本體論的語(yǔ)言面對(duì)被消解的、瀕臨危機(jī)的意義，而中國(guó)的“不言”則是作為工具論的語(yǔ)言面對(duì)無(wú)限的意義。這也導(dǎo)致了反闡釋策略上的相應(yīng)變化，西方是文本“體驗(yàn)”，而中國(guó)則是本質(zhì)妙悟。此外，中西反闡釋還有著理論本身的共通統(tǒng)一和相似的價(jià)值意義，具備探討的可能性和必要性。有理由相信，中西反闡釋理論必然被通過(guò)有效的梳理與挖掘而樹立其地位，它既是在傳統(tǒng)的闡釋之外，又歸屬于闡釋學(xué)，只不