宋代日記體游記文體研究.pdf

1、日記體游記可以說是游記中的一種形式，是用寫日記的形式來寫游記；也可以說是日記中的一種題材類型，是專寫紀行中所遇、所聞、所感。當然，就文體分類而言。日記體是從文體形式上劃分的，游記則是從文章內容上談的，二者共同約束日記體游記這種文體，使其范圍不至于太廣。 日記體游記是源于史書。史書記載關于皇帝的《起居注》中就留下了這樣的文字，如《穆天子傳》和《封禪儀記》。前一本書，現在雖對其中的內容有疑問，但對周穆王游歷本身應該還是沒有懷疑了；后

2、一本書是有散佚，從留下的文字來看，就是一篇很好的游記文章。因此，在一般的文學史及作品選中都將它作為游記的早期作品。但它們還沒有自覺的文體意識，不是有意作游記，還只是在記史，是作者在陪同皇帝出行時的一種記錄。自此以后，紀行的內容在文體形式上分別由賦、書、序等載體來承擔，但都有缺點，不能完美地表達紀行的內容。真正的游記文學的發(fā)展是與唐宋古文運動一同繁榮的。唐宋古文運動是文壇上的一次創(chuàng)新，它帶來了大量的文體形式的產生，特別是散文形式方面。游記

3、文章在柳宗元手中得到了發(fā)展并到達高峰。幾乎同時，日記體游記也產生了。李翱的《來南錄》是以日記寫行程，雖顯簡略，但很精辟，是游記的正宗，使日記體游記這種文體從史書中分離出來，成為一種文學體裁。在宋代，就有一些大家嘗試寫作這種體裁，著名的如歐陽修，就寫過《于役志》，粗糙一點，可也在發(fā)展。特別在南宋時，陸游的《入蜀記》和范成大的《吳船錄》就是日記體游記中的雙璧，使這種文體呈現出奪目的光彩，也顯示了這種體裁的極大的優(yōu)勢，為后來明清時期，這種文體

4、的繁榮發(fā)展奠定了很好的基礎。 本文就是以宋代的日記體游記作為文體研究對象，分析其形式特點。文學史，也曾提到過南宋陸游的《入蜀記》和范成大的《吳船錄》，但非常簡要，往往一句話提及而已。 在游記作品選中，也會有這兩部書的摘抄，《入蜀記》一般是摘抄過三峽中的那幾段，《吳船錄》一般是摘抄在峨眉山中的那兩天的內容，并取名為《峨眉山行記》。在現在所能查的論文中，只能看到對陸游的《入蜀記》和范成大的紀行詩文的單篇論文，還沒有出現對日記

5、體游記的整體研究。在梅新林主編的《中國游記文學史》（學林出版社2004 年12月）中有過三節(jié)內容談宋代的日記體游記，分上、中、下，上是專談陸游的《入蜀記》，中是談范成大的《吳船錄》，下是談其他的幾篇。但沒有系統(tǒng)，很零散，并只限于介紹。 筆者是把日記體游記作為一種文體形式來看的，專門從文體上來研究日記體游記。文體是有層次的，童慶炳將它分為三個層次——體裁、語體、風格，郭英德將它分為四個層次：體裁、語體、體式、體性。筆者是贊成郭英德

6、的意見的，筆者這篇論文的架構和理論依據都來自于郭英德的《中國古代文體學論稿》和《中國傳奇戲曲文體研究》，從體制、語體、體式、體性四個層次來論述日記體游記的文體。 日記體游記的體制上是受《起居注》的影響，是排日纂事的形式。同時，它必須具備游記的三要素：游蹤、游觀、游感。憑這個標準可將游記和山水記及亭臺記等區(qū)分開來。 在語體上，日記體游記是質樸與簡潔的。日記體游記的文體特點是靈活性，這會使它走向記流水帳的弊端，只有做到質樸而

7、文雅，簡潔而凝練，才能被文人們所熱衷。宋代的日記體游記都做到了這點。所以在體式上，日記體游記是屬于敘事體式，它主要采取第一人稱的寫法，在結構上整體上是散的，但也有小的方面的聚，形成“大散小聚”的特點，這就使這些日記體游記中能分出一些優(yōu)美的游記小品來單獨成篇。宋代的日記體游記還有種對考辨的偏好，特別是南宋的那幾部，主要集中在陸游的《入蜀記》和范成大的《驂鸞錄》與《吳船錄》中，關于這點，《四庫全書總目提要》中已重點指出。至于體性上，日記體游

8、記是紀行的，在古代，交通不方便的情況下，出行如果是長途，那時間也會很長，那么在紀行中就肯定會有送行，同時也有沿途的交游。那么紀行、交游就是日記體游記的重點的內容。當然，不同的人會表現不同的內容，采用不同的手法，形成不同的寫作風格。筆者將陸游的《入蜀記》和范成大的《吳船錄》進行比較，來說明它們在體性上的差異。并且我還發(fā)現，即使是同一個人，由于不同的審美心態(tài)也影響到題材內容的不同。對這個問題，筆者以范成大的《石湖三錄》作為例子來論述。