女性群體的寫(xiě)作狂歡——明清江南閨秀創(chuàng)作與當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)女性創(chuàng)作分析.pdf

1、在整個(gè)中國(guó)女性文學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，有兩次較為突出的群體性女性創(chuàng)作景觀：一是明清時(shí)期江南閨秀創(chuàng)作，一是當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)女性創(chuàng)作。這兩次創(chuàng)作景觀都是在一個(gè)特定的區(qū)間內(nèi)集聚了相當(dāng)數(shù)量的女性從事文學(xué)創(chuàng)作并相互交流，進(jìn)而形成一種專(zhuān)屬于女性的創(chuàng)作氛圍。然而，由于學(xué)界對(duì)整個(gè)古代閨閣文學(xué)創(chuàng)作的評(píng)價(jià)不高，加之明清江南閨秀創(chuàng)作在作品題材、風(fēng)格上與李清照、朱淑真等名家之作并沒(méi)有質(zhì)的改變，而水準(zhǔn)上又大多有所不及，因此往往被簡(jiǎn)單歸為閨閣文學(xué)而未引起評(píng)論者的過(guò)多關(guān)注。至

2、于當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)女性創(chuàng)作，由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身的新興性與爭(zhēng)議性，因此大部分學(xué)者也都傾向于從宏觀角度為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正名，而鮮少?gòu)男詣e角度來(lái)審視借由網(wǎng)絡(luò)從事創(chuàng)作的一大批女性作者及其作品。 明清江南閨秀創(chuàng)作與當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)女性創(chuàng)作，盡管從時(shí)間上看相距數(shù)百年，從文化背景上看經(jīng)歷了五四啟蒙和“現(xiàn)代化”的洗滌，當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化不可避免地存在著一些異質(zhì)因子，但是二者在多個(gè)方面仍然表現(xiàn)出了相同或相似的特征：女性群體相互交流共同從事文學(xué)創(chuàng)作；文學(xué)創(chuàng)作作為娛樂(lè)和消遣

3、而存在；創(chuàng)作主體多為非職業(yè)作者，在創(chuàng)作與發(fā)表作品時(shí)，以特有的名號(hào)與現(xiàn)實(shí)世界的身份相區(qū)別；作品大多具有情感性和唯美性特質(zhì)，作品所體現(xiàn)出的思想內(nèi)核相類(lèi)似等。在此基礎(chǔ)上，本文借用巴赫金的“狂歡化”理論，給予這兩次群體性女性創(chuàng)作景觀以“女性寫(xiě)作狂歡”的命名。 兩次女性寫(xiě)作狂歡的出現(xiàn)與存在有其必然性及合理性。從創(chuàng)作主體角度看，明清江南閨秀創(chuàng)作的主體——江南閨秀，與當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)女性創(chuàng)作的主體——當(dāng)代都市知識(shí)女性都是各自時(shí)期社會(huì)制度的相對(duì)受益者。

4、她們都生活在一個(gè)都市化和商業(yè)化的社會(huì)，占據(jù)相對(duì)有利的社會(huì)地位；她們大多具備良好的物質(zhì)生活條件，接受了良好的教育，有閑暇的時(shí)間去從事文學(xué)創(chuàng)作；她們經(jīng)歷了媒介的蓬勃發(fā)展，這激發(fā)著她們創(chuàng)作的欲望；她們面對(duì)的是一個(gè)多元、包容的思想氛圍，這使她們受到較少限制，擁有較多思與說(shuō)的空間。簡(jiǎn)而言之，她們所生活的社會(huì)環(huán)境與時(shí)代背景都為她們的創(chuàng)作提供了有利的條件。但這種有利條件并不能抵銷(xiāo)男性為主導(dǎo)的社會(huì)制度和文化觀念在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)她們的限制，因此寫(xiě)作成為她們

5、在既定的生活空間內(nèi)最大程度地獲得快樂(lè)與自由，以及超越現(xiàn)實(shí)世界束縛的策略性選擇。此外，如果說(shuō)明清閨秀因囿于閨閣而不得以地抒寫(xiě)個(gè)體生活與情感的話，當(dāng)代都市女性則是在獲得了人格的獨(dú)立和思想的自由后仍然選擇了書(shū)寫(xiě)情與美。與女性主義文學(xué)尤其是激進(jìn)女性主義文學(xué)致力于顛覆男性中心文化不同，當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)女性創(chuàng)作更多是在肯定女性長(zhǎng)久以來(lái)被形成自我的基礎(chǔ)上展現(xiàn)著更為普遍的女性的情感與追求，是站在肯定的立場(chǎng)去看待女性所被形成的那些也許不是本質(zhì)性的但具有延續(xù)性和穩(wěn)