詩(shī)學(xué)曲學(xué)比較引論.pdf

1、本文的主旨是對(duì)中國(guó)古代“文”學(xué)中的兩個(gè)分支——詩(shī)學(xué)和曲學(xué)進(jìn)行比較研究。中國(guó)古代文學(xué)和文論的總體演變趨向是文人化,綜觀中國(guó)文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)史,每當(dāng)一種新文體及相關(guān)理論誕生,就已經(jīng)開始其文人化的進(jìn)程了。本文正是以此為切入點(diǎn),希冀通過對(duì)文人化這一中國(guó)文學(xué)批評(píng)的總歸趨在詩(shī)學(xué)、曲學(xué)各自發(fā)展過程中不同表現(xiàn)方式的剖析,找到二者之間比較的具體語(yǔ)境和背景。此外,由于詩(shī)學(xué)的久遠(yuǎn)和神圣,文人化最為徹底,后起的音樂文學(xué)及相關(guān)理論總是自覺不自覺地向其趨近和靠攏,

2、曲學(xué)就是其中的一個(gè)顯例。因此,本文第一章在首先對(duì)關(guān)乎本文主旨的“文人化”進(jìn)行界定和分析、在對(duì)文人最為看重、用以區(qū)隔自我與眾庶的“雅俗之辨”進(jìn)行考察后,討論了詩(shī)學(xué)的文人化過程。本文認(rèn)為詩(shī)學(xué)的文人化經(jīng)歷了三個(gè)階段:先秦兩漢儒家詩(shī)樂論規(guī)定了詩(shī)學(xué)的基本特質(zhì),是為文人詩(shī)(學(xué))的準(zhǔn)備階段;魏晉六朝士人階層意識(shí)、個(gè)體意識(shí)勃興,兼之玄學(xué)和佛學(xué)的思想洗禮,詩(shī)歌被視為寄寓文人主體精神、尋求主體性超越并達(dá)致幽渺玄遠(yuǎn)境界的文藝樣式,是為文人詩(shī)(學(xué))的成立階段;

3、從唐開始終有宋一代,隨著近體詩(shī)的成熟與興盛,文人詩(shī)體逐漸完備和定型,而對(duì)于文人詩(shī)體獨(dú)特性的探索也以對(duì)“格”與“韻”的體認(rèn)劃定了界域:格即格律、格調(diào),是文人詩(shī)的外在風(fēng)貌;韻即韻味、神韻,是文人詩(shī)的內(nèi)在精神。
　　唐宋之際亦是中國(guó)歷史上一個(gè)變化劇烈的時(shí)期,所謂“唐宋轉(zhuǎn)型”即是對(duì)這種變化的說明和體認(rèn)。而俗文學(xué)進(jìn)入文人視野和文獻(xiàn)及以之為契機(jī)的所謂俗文學(xué)的興起也當(dāng)從這一背景來(lái)理解。第二章即從此生發(fā)開對(duì)于曲之形成和曲學(xué)品貌的考察。詞在宋的興盛

4、以及“曲”的逐漸興起,使得詩(shī)歌譜系越加豐富,面對(duì)著悠久的詩(shī)歌(學(xué))傳統(tǒng),詞論及后來(lái)興起的曲學(xué)在不斷汲取其思想資源以提高自身地位和品味的同時(shí)也喪失了某些獨(dú)特性。特別是“曲”,不僅僅指散曲,更指迥異于詩(shī)歌的作為綜合性表演樣式的戲曲,由于詩(shī)學(xué)傳統(tǒng),曲學(xué)對(duì)于戲曲文學(xué)方面的關(guān)注中心長(zhǎng)期以來(lái)只停留在“曲詞”這一層面,而體現(xiàn)曲學(xué)特質(zhì)的又僅僅是聲調(diào)格律論,具體來(lái)說就是曲譜學(xué),對(duì)于“劇”之一面的重視已經(jīng)是很晚的事了。由于曲與民間始終割不斷的聯(lián)系及其先天特

5、質(zhì),曲學(xué)終其發(fā)展的全過程也沒有像詩(shī)學(xué)那樣徹底文人化。
　　第三章進(jìn)入具體比較研究。該章以文學(xué)乃至藝術(shù)的若干重要問題為中心分別展開詩(shī)學(xué)與曲學(xué)之間的比較分析。第一節(jié)首先從藝術(shù)的發(fā)生問題談起,“人文說”和“物感說”乃其基礎(chǔ)。由于浸潤(rùn)在禮樂文化的大氛圍中,對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)往往與詩(shī)教、樂教聯(lián)系起來(lái),而這同時(shí)也就規(guī)定了詩(shī)和曲最大的功用。第二節(jié)從創(chuàng)作方面入手,討論了詩(shī)學(xué)、曲學(xué)對(duì)于創(chuàng)作時(shí)心理狀態(tài)和思維特點(diǎn)認(rèn)識(shí)的相同和相異處,以及各自對(duì)于法,具體到

6、結(jié)構(gòu)、與學(xué)問關(guān)系等問題的闡述。第三節(jié)則以文學(xué)風(fēng)格和流派作為論述的重點(diǎn),闡發(fā)了曲學(xué)中獨(dú)特的對(duì)于“聲情”和“詞情”關(guān)系的認(rèn)識(shí),以及詩(shī)學(xué)對(duì)于含蓄風(fēng)格的偏愛和曲學(xué)中所無(wú)的對(duì)于“文如其人”的討論,另外,二者都注意到了南北地域詩(shī)風(fēng)和曲風(fēng)的差異。第四節(jié)討論了詩(shī)學(xué)和曲學(xué)對(duì)于最高藝術(shù)境界的期許,二者均以“自然”為鵠的,同時(shí)對(duì)自然與“作意”也有相當(dāng)辯證的看法,詩(shī)學(xué)有“入神”,曲學(xué)有“化工”,同是自然的最高境。第五節(jié)從接受論的角度出發(fā),從批評(píng)態(tài)度、評(píng)論方法、

7、評(píng)論著作形式等幾個(gè)方面對(duì)二者進(jìn)行了考察。
　　第四章轉(zhuǎn)入從范疇角度對(duì)二者進(jìn)行討論分析。該章分為兩個(gè)部分,分別從詩(shī)學(xué)、曲學(xué)二者較為常用的范疇出發(fā)考察這些范疇在不同文體批評(píng)中使用時(shí)相同或相異的涵義,以及有些范疇只在某種文體批評(píng)中出現(xiàn)的原因。詩(shī)學(xué)部分選取的四組范疇既有詩(shī)學(xué)的核心范疇鏈,也有標(biāo)示了詩(shī)學(xué)最高境界的范疇,它們或者在挪用入曲學(xué)時(shí)發(fā)生內(nèi)涵變異,或者因自身的文化分野意味而足不出詩(shī)。曲學(xué)部分的“本色”、“真”范疇均自詩(shī)學(xué)而來(lái),但其在詩(shī)