散點(diǎn)透視下中國(guó)山水畫所蘊(yùn)含的審美意識(shí).pdf

1、散點(diǎn)透視又叫“動(dòng)透視”或“多點(diǎn)透視”。指在繪畫中畫家可以根據(jù)自己的創(chuàng)作意圖，打破焦點(diǎn)透視的視域范圍去攝取景物，這是中國(guó)畫的基本的透視法則。在散點(diǎn)透視下中國(guó)山水畫以其豐富的繪畫作品遺存，不僅記述了歷代畫家的靈性與體悟，思維與探索，也反映了藝術(shù)語言形式創(chuàng)造歷程的艱辛與偉大，更折射出一種文化的光輝。 本文從認(rèn)識(shí)論的角度去審視中國(guó)山水畫在散點(diǎn)透視下所蘊(yùn)含的審美意識(shí)，本文的首章探討了審美意識(shí)的根源與本質(zhì)以及中國(guó)山水畫中散點(diǎn)透視的形成。在第

2、二章中著重地研究了在中國(guó)山水畫中所蘊(yùn)含的中國(guó)人獨(dú)有的審美意識(shí)及審美情趣，在山水畫發(fā)展的過程中散點(diǎn)透視既是中國(guó)哲學(xué)世界觀下的產(chǎn)物，也蘊(yùn)含了中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)，進(jìn)一步闡述儒道禪中蘊(yùn)含的思想體系對(duì)于山水發(fā)展的影響，詩詞與山水畫的關(guān)系，以及“書畫同源”的傳承。同樣的中國(guó)山水畫也是中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和表現(xiàn)世界的獨(dú)特方法；是理性與激情的高度結(jié)合與統(tǒng)一；是游離于與具象與抽象之間的意象審美意識(shí)。最后一章中作為本文的結(jié)尾指出了中國(guó)山水畫在了世界經(jīng)濟(jì)一體化、信息全

3、球化和文化多元化的背景下，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫也經(jīng)受著新舊價(jià)值觀、新舊思維方式和新舊文化觀念的激烈碰撞。而作為一種文化現(xiàn)象，中國(guó)當(dāng)代山水畫在發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種趨向，隨著東西方文化的逐步融合交流，凸顯的更為明確了。 面對(duì)西方繪畫帶來的沖擊，中國(guó)山水畫面臨的挑戰(zhàn)，是回歸傳統(tǒng)還是走向滅亡？當(dāng)今的中國(guó)山水畫到底該向哪方面發(fā)展，我最后得出的結(jié)論是：中國(guó)作為一個(gè)文化的大國(guó)，不論在文學(xué)、思想、歷史、語言、世界觀、價(jià)值觀、生活方式、審美情趣……各方面

4、都有其獨(dú)特的體系。油畫在舶來中國(guó)之時(shí)，中國(guó)的繪畫藝術(shù)已經(jīng)在自己的領(lǐng)域里建立起了一套完善的與西方藝術(shù)相異的藝術(shù)形式，而且經(jīng)過幾千年的沉淀與洗練，早已是碩果累累，在自己的領(lǐng)域里一枝獨(dú)秀了。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫我始終堅(jiān)信它不會(huì)衰敗，因?yàn)樵谥袊?guó)幾千年的發(fā)展進(jìn)程中，在面對(duì)外來文化的沖擊主動(dòng)或被動(dòng)的接納吸收的同時(shí)，從來沒有被同化過，中國(guó)文化反而變得更加博大、豐滿。古如此，今亦如此。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中那些物質(zhì)以外的精神價(jià)值始終被強(qiáng)化，對(duì)于意境、情感的表達(dá)也

5、一直在接過古人的接力棒前進(jìn)探索著。 通過對(duì)于散點(diǎn)透視在中國(guó)山水畫中出現(xiàn)、發(fā)展及其所蘊(yùn)含的審美意識(shí)的研究，闡明了我們當(dāng)下中國(guó)畫的發(fā)展離不開對(duì)古代優(yōu)秀文化的繼承。但在這個(gè)傳承的過程中到底經(jīng)歷了怎樣復(fù)雜曲折的變革一直是后人所探討的，其中既有對(duì)于筆墨技法的探討與研究，也有對(duì)繪畫起源與本質(zhì)的探索。事實(shí)上對(duì)于審美意識(shí)的探討并不是簡(jiǎn)單的一兩句話所能夠表達(dá)清楚的，它是人們對(duì)于美的探索；對(duì)生命的探索；對(duì)人性的探索。這也使得本文的探討更加具有現(xiàn)實(shí)意