試論黑格爾藝術(shù)認(rèn)識(shí)范疇的實(shí)踐性內(nèi)涵.pdf

1、在黑格爾的哲學(xué)體系中,藝術(shù)認(rèn)識(shí)是絕對(duì)理念自我認(rèn)識(shí)的方式之一,它以感性形式的方式區(qū)別于宗教和哲學(xué),所以藝術(shù)哲學(xué)構(gòu)成了黑格爾哲學(xué)體系的重要組成部分.黑格爾認(rèn)為,人之所以要進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)是因?yàn)槿耸亲杂衫硇灾黧w,他需要通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)認(rèn)識(shí)自己的理性本質(zhì),那么這種認(rèn)識(shí)的性質(zhì)是怎樣的?在黑格爾的哲學(xué)體系中,人在絕對(duì)精神中認(rèn)識(shí)絕對(duì)理念的活動(dòng),不過(guò)是在思維領(lǐng)域所進(jìn)行的自由的意志立法活動(dòng),所以處于絕對(duì)精神層面的藝術(shù)認(rèn)識(shí)不過(guò)是藝術(shù)主體以藝術(shù)想象的方式所進(jìn)行的實(shí)踐

2、理性思維活動(dòng)或者說(shuō)是實(shí)踐目的性認(rèn)識(shí)活動(dòng).這樣,黑格爾的藝術(shù)認(rèn)識(shí)范疇從性質(zhì)上說(shuō),就不是僅僅以藝術(shù)形象給人提供科學(xué)知識(shí)的,而是以抽象的精神實(shí)踐方式對(duì)人的感性實(shí)踐活動(dòng)的揭示,從而藝術(shù)認(rèn)識(shí)范疇是具有實(shí)踐性內(nèi)涵的.黑格爾哲學(xué)、美學(xué)的歷史命運(yùn)告訴我們,在對(duì)黑格爾藝術(shù)哲學(xué)的研究中應(yīng)當(dāng)超越認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的視界,認(rèn)真揭示黑格爾藝術(shù)認(rèn)識(shí)范疇的實(shí)踐性內(nèi)涵.黑格爾強(qiáng)調(diào)藝術(shù)認(rèn)識(shí)范疇對(duì)有限知性認(rèn)識(shí)和有限意志活動(dòng)的超越,其實(shí)是在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)認(rèn)識(shí)作為實(shí)踐理性思維方式的自由性;

3、黑格爾的藝術(shù)認(rèn)識(shí)范疇也沒(méi)有否定和排斥藝術(shù)情感,相反黑格爾把藝術(shù)認(rèn)識(shí)看成是藝術(shù)主體的實(shí)踐理性思維賦予了藝術(shù)情感深厚的實(shí)踐理性內(nèi)涵.從德國(guó)古典美學(xué)思想的發(fā)展史中看,黑格爾對(duì)藝術(shù)認(rèn)識(shí)范疇實(shí)踐性內(nèi)涵的強(qiáng)調(diào)是必然的.研究黑格爾藝術(shù)認(rèn)識(shí)范疇的實(shí)踐性內(nèi)涵對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯烤哂兄匾膯⑹疽饬x.黑格爾認(rèn)為在藝術(shù)認(rèn)識(shí)中藝術(shù)主體只有在不斷揚(yáng)棄有限意志自由的歷史發(fā)展中才能實(shí)現(xiàn)自由的實(shí)踐理性立法,這一看法對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯空_認(rèn)識(shí)藝術(shù)家的價(jià)值評(píng)價(jià)與人