論老殘的“士”人格.pdf_第1頁(yè)
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1、《老殘游記》以搖串鈴的江湖郎中老殘兩個(gè)月的短暫游歷為主線來(lái)展開(kāi)故事、敘述情節(jié)。老殘的游歷過(guò)程,其實(shí)就是他挽救時(shí)弊的過(guò)程:對(duì)國(guó)家、社會(huì)、文化、吏治等方面發(fā)表自己的見(jiàn)解和主張,且身體力行之,盡一己之力治病救人,修補(bǔ)殘局。由是發(fā)現(xiàn)了老殘與傳統(tǒng)士人的共通之處:為社會(huì)全體服務(wù),其中蘊(yùn)含著一種附有宗教意味的關(guān)切大群體的熱忱。深入挖掘這一點(diǎn),并關(guān)注老殘與傳統(tǒng)士人的相異點(diǎn),是寫作本篇論文的緣由所在。
  本篇論文共分為三個(gè)部分。第一部分主要闡述“

2、士”的發(fā)展歷程,“士”在歷史上是一個(gè)特別的存在,其產(chǎn)生、發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。對(duì)這個(gè)過(guò)程有一個(gè)基本的了解,有助于我們更好地理解論文后面提到的“士”的人格特征。第二部分是論文的重點(diǎn)。在這一部分,通過(guò)總結(jié)儒家對(duì)“士”的認(rèn)識(shí),歸納出一個(gè)合格士人應(yīng)具有的德性,說(shuō)明為什么要將老殘納入“士”群體,并以小說(shuō)文本為依據(jù),來(lái)具體分析士的德性在老殘身上的表現(xiàn)。第三部分是以老殘為例,探討士人在晚清的時(shí)代背景下發(fā)生的新變化:他們不再熱衷于科舉入仕、服務(wù)朝廷

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