論兒童均衡人格的塑造.pdf

1、在當(dāng)前虛浮、急功近利的社會文化以及相應(yīng)而生的價值觀影響下，保持一種平和的心態(tài)實非易事。生存競爭的激烈迫使父母從儒家傳統(tǒng)的“子不教，父之過”的觀念出發(fā)，協(xié)同教師與學(xué)校，給孩子加上種種負擔(dān)，并美其名為提高孩子的整體素質(zhì)。在這一素質(zhì)教育的漩渦中，作為事件主體的兒童卻沒有了話語權(quán)，成為名副其實的“弱勢群體”。而父母、教師以至社會只是著眼于兒童的能力發(fā)展或者技能訓(xùn)練與將來能夠產(chǎn)生的效益，對兒童均衡人格的塑造卻放在一旁。甚至違反兒童的天性，行舍本逐

2、末之舉。兒童因為受此種素質(zhì)教育的“益處”，結(jié)果導(dǎo)致行為反常，乃至兒童人格失衡。 人的素質(zhì)第一要素為均衡的人格。本文從《道德經(jīng)》中的心理學(xué)思想與自體心理學(xué)關(guān)于兒童人格發(fā)展的理論視角比較出發(fā)，論述什么是均衡的人格以及如何塑造兒童均衡的人格?！兜赖陆?jīng)》與自體心理學(xué)出自于不同的傳統(tǒng)文化背景。雖然文化背景的差異導(dǎo)致了認(rèn)識問題方式與方法的差異，但其所論述的對象(人類的心理生活)具有普遍的相似性：1.《道德經(jīng)》中蘊含的人格心理學(xué)思想與自體心理

3、學(xué)的人格理論都強調(diào)兒童人格形成與發(fā)展過程中示范模板的重要作用，例如《道德經(jīng)》中的無為、不爭、貴心、節(jié)制、愛人的圣人與自體心理學(xué)的理想化自我；2.都強調(diào)人格獨立的重要性?！兜赖陆?jīng)》中的圣人，只師從于“道”，強調(diào)從人的本性出發(fā)自然而為，而非迫于世俗的壓力和內(nèi)心的私欲出發(fā)刻意而為，對世俗社會的道德規(guī)范采取否定的態(tài)度并提倡遵從人與道合一的、自為的道德。自體心理學(xué)的人格理論強調(diào)內(nèi)聚的自身，即兒童在人格健全的自身對象的影響下區(qū)分自身與理想化自身，脫

4、離對理想化自身的依賴，從而形成獨立的、健全的人格。3.二者對于人格形成最初的人性假設(shè)是相似的。《道德經(jīng)》假定人性本善，人在世俗社會中要追隨“道”不斷地加強修養(yǎng)，“見素抱樸”，“復(fù)歸于嬰兒”。自體心理學(xué)的人格理論假定人之初并無自身，在與自身對象的相互作用過程中逐漸形成自為的內(nèi)聚化自身。4.二者都認(rèn)為焦慮是人格發(fā)展失衡的產(chǎn)物。老子認(rèn)為只有圣人才可以去除過多的私欲和對自身過分的珍愛，達到與“道”合一。科赫特認(rèn)為健全人格以內(nèi)聚化自身形成為前提，

5、對具體事物和自身分裂的焦慮產(chǎn)生人格障礙。 通過對中國傳統(tǒng)文化背景下《道德經(jīng)》中蘊含的人格心理學(xué)思想與西方傳統(tǒng)文化背景下自體心理學(xué)中關(guān)于兒童人格的論述的比較，對均衡人格進行了這樣的界定：均衡人格是個體在與社會環(huán)境的相互作用過程中，參照其所處的歷史文化背景及其相應(yīng)的社會價值觀，形成與所處時代相適應(yīng)的人格結(jié)構(gòu)。均衡人格并非理想人格。理想人格體現(xiàn)社會對其個體的要求，是人一生所追求的理想人格狀態(tài)，是集體利益至上的，更帶有社會道德規(guī)范的色彩

6、。而均衡人格對于個人適應(yīng)社會而言是現(xiàn)實的，是以適應(yīng)社會、避免挫折和從挫折中升華出來并實現(xiàn)個人價值為目標(biāo)的，同時對社會道德規(guī)范而言是理性的從眾，并以自為的個人道德觀和對社會的理性認(rèn)識為基礎(chǔ)。均衡人格有以下幾個特征：第一，均衡的人格是在個體被作為一個人被充分尊重的基礎(chǔ)上形成的；第二，均衡的人格是理性的，以對外部世界和自我的關(guān)系的理性認(rèn)知為基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)為謙遜、有恒、守信、自尊和尊重他人、節(jié)制和仁愛；第三，均衡的人格既能對所處的社會情境做出適

7、宜的應(yīng)答，又能忠實于人的本性；第四，均衡的人格是自律的，而非他律的。 通過對中國傳統(tǒng)文化背景下《道德經(jīng)》中蘊含的人格心理學(xué)思想與西方傳統(tǒng)文化背景下自體心理學(xué)中關(guān)于兒童人格的論述的比較，文章對塑造兒童的均衡人格提出了以下建議：第一，作為兒童理想自我的父母要以自身為示范。不是板著面孔教訓(xùn)人。而且不要認(rèn)為孩子是我的，我就有責(zé)任按我的意愿培養(yǎng)他，不管他是否愿意。父母要盡可能體察兒童的內(nèi)心體驗并做積極性的應(yīng)答，尊重兒童的意愿和自然的本性，

8、塑造兒童均衡的人格，避免把孩子作為滿足自己人生缺憾的工具。第二，素質(zhì)教育的核心是塑造完善人格。作為兒童可能理想自我的教師，要學(xué)會與學(xué)生相互尊重。教會學(xué)生相互尊重。教師的人格自我完善是素質(zhì)教育的前提。作為兒童可能理想自我的教師，其人格的自我完善是教師自身修養(yǎng)的核心內(nèi)容。第三，塑造均衡人格，要本著兒童的天性，遵從兒童人格發(fā)展的客觀規(guī)律率。不能從成人自己的角度出發(fā)，想當(dāng)然，隨心所欲，對兒童的行為妄加干涉。第四，去除俗世社會的為了物欲爾虞我詐，