論塑造理想人格的認(rèn)識論途徑和手段.pdf

1、“人啊，要認(rèn)識自己”，這是古希臘拉斐爾神廟中的一句格言，從古到今，人們從未停止過對自身問題的反思，在人對自身的反思中，無論從哪個角度或方面透視，最終都涉及到對人格的認(rèn)知。因此可以說，人格問題，既是一個古老而又是一個常新的論題，塑造理想的人格也就成為了一個至關(guān)重要的問題。本文主要論述的就是理想人格如何塑造的問題。當(dāng)然，塑造理想人格的途徑、手段是多樣的，以往人們大都是從倫理學(xué)、道德的角度來探討的，而本文主要從一個新的視角，即認(rèn)識論的視角來論

2、述這一問題，這也是本文的一個創(chuàng)新點。
　　 在本文的第一部分，主要論述理想人格的認(rèn)識論特征，論述理想人格何以能從認(rèn)識論的視角加以研究。理想人格在中國古代哲學(xué)和西方哲學(xué)中都是一個主要的論述對象，但是從中國哲學(xué)和西方哲學(xué)主要哲學(xué)家的哲學(xué)理論來看，道德是研究理想人格的傳統(tǒng)視角。馮契先生的廣義認(rèn)識論為我們開辟的一個新的視角。廣義認(rèn)識論是對狹義認(rèn)識論的超越，在廣義認(rèn)識論的四個含義里，正好包括了理想人格的塑造問題，人格理論是廣義認(rèn)識論的題中

3、之義。從認(rèn)識論的角度研究理想人格，是一個創(chuàng)新。
　　 在第二部分，本文主要論述塑造理想人格的根本途徑，即真、善、美的統(tǒng)一。理想人格的塑造就是一個求真、求善、求美的過程，而這三個過程又具有內(nèi)在目標(biāo)同一性，塑造理想人格就是要達(dá)到真、善、美的統(tǒng)一。
　　 第三部分主要講了實現(xiàn)理想人格的根本手段，也就是“化理論為德性”。具體來說，塑造理想人格的第一步是化理想為信仰；第二步是化理論為自由；第三步是化德性為德行，也就是轉(zhuǎn)化為主體的自