“盤索里”音樂(lè)研究及文化闡釋.pdf

1、“盤索里”源于朝鮮半島南部的全羅道，表演形式為一人立以說(shuō)唱，一人坐以擊鼓?！氨P索里”是朝鮮族重要的音樂(lè)形式之一，是一筆豐厚的民族文化遺產(chǎn)。由于其獨(dú)特的發(fā)聲法和表演形式深受民眾的喜愛(ài)。本文的主要通過(guò)韓國(guó)和我國(guó)延邊地區(qū)的“盤索里”田野調(diào)查，分析我國(guó)姜信子“盤索里”的特點(diǎn)。運(yùn)用民族音樂(lè)學(xué)中“局內(nèi)人——局外人、主位——客位”等理論將韓國(guó)“盤索里”同姜信子“盤索里”進(jìn)行比較并分析具有差異性的原因。同時(shí)將“盤索里”置于朝鮮族整體的民族文化中對(duì)它的文

2、化功能以及與宗教、倫理道德等方面的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行了闡釋。
　　 本文所提出的新的見(jiàn)解歸納為以下幾個(gè)方面:
　　 第一、筆者在查閱中文文獻(xiàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，對(duì)韓國(guó)“盤索里”介紹時(shí)出現(xiàn)了“殘忍的傳承模式”、“病態(tài)的美”、“病變”等這樣的字樣來(lái)解釋“盤索里”音樂(lè)。然而“盤索里”在韓國(guó)一直被稱為“靈魂的聲音”，筆者通過(guò)在韓國(guó)的田野調(diào)查和學(xué)習(xí)“盤索里”，認(rèn)為這樣描述“盤索里”并不完全準(zhǔn)確，而且是片面的。在文中對(duì)韓國(guó)“盤索里’’的介紹從更加真實(shí)

3、的角度進(jìn)行描述，從而對(duì)韓國(guó)“盤索里”有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。
　　 第二、我國(guó)姜信子老師為“盤索里”在我國(guó)的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。在查閱文獻(xiàn)和田野調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，對(duì)這樣的傳承方式予以肯定的同時(shí)，也有否定的聲音。筆者通過(guò)對(duì)它的分析，將其重新命名為“延邊盤索里”。這是不同于韓國(guó)“盤索里”的具有我國(guó)朝鮮族特色的藝術(shù)形式。這樣的重新定位，更加有利于姜信子“盤索里”的傳承，并且加快其傳播的速度。
　　 本論文共分為五部分，內(nèi)容介紹如下:

4、>　　 緒論，旨在介紹“盤索里”的研究現(xiàn)狀、資料來(lái)源，該論文的研究目的、意義、范圍、對(duì)象，所使用的研究方法、理論以及筆者的田野調(diào)查和論文整理綱要。
　　 第一章，“盤索里”的形成與發(fā)展。概述“盤索里”在韓國(guó)和中國(guó)的歷史，從“盤索里”內(nèi)容和形式兩方面對(duì)其進(jìn)行介紹說(shuō)明。對(duì)“盤索里”這一藝術(shù)形式有個(gè)初步認(rèn)識(shí)，為后面的研究做鋪墊。
　　 第二章，韓國(guó)“盤索里’’田野調(diào)查。詳實(shí)的描述韓國(guó)“盤索里”傳承的情況。從“盤索里”傳承多樣

5、化（唱?jiǎng)?、舞劇盤索里、歌劇盤索里、創(chuàng)作盤索里）和崔貞熙個(gè)案兩方面內(nèi)容，可以看出在韓國(guó)“盤索里”傳承空間在不斷的擴(kuò)大，正在向著多元化的方向發(fā)展。與此同時(shí)，“盤索里”特殊的發(fā)聲法、別致的表演形式，以及口傳心授的傳承模式，依然完好的保持著。目的是通過(guò)筆者的親身經(jīng)歷，對(duì)韓國(guó)“盤索里”有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，它是來(lái)自“靈魂的聲音”，是傳統(tǒng)藝術(shù)的美的集合體。
　　 第三章，中國(guó)延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院“盤索里”田野調(diào)查。以姜信子“盤索里”個(gè)案為中心，分析姜