基于語料庫的身體隱喻研究.pdf

1、在西方哲學中，傳統(tǒng)的客觀主義和二元論長期以來占據(jù)主導地位，前者可以追溯到前蘇格拉底時期，后者也有三百多年的歷史。一直以來，思維和理性被認為是脫離身體的，思考是有意識的行為，理性是先驗的普遍真理。直到George Lakoff和Mark Johnson提出具身化假說，并聲稱認知科學的一個重大發(fā)現(xiàn)是心智建立于身體的基礎上，人們根深蒂固的客觀主義和二元論的觀點才出現(xiàn)了裂痕并開始動搖，身體觀和具身化理論在認知語言學中受到越來越多的關注。然而，客

2、觀主義仍舊是西方文化中的主流理論，笛卡爾的身心二元對立也依然在當代西方哲學中盛行。在客觀主義和二元論的統(tǒng)治下，身體和心靈長久以來被視為兩種完全不同的異質物而被割裂開，理性受到大多數(shù)人理所當然的推崇，身體被認為是低下的，與動物本能相聯(lián)系的。因此，要顛覆這種深深植根于歷史文化中的身心觀，我們還需要更進一步的研究并付出更多的努力。 本文將進一步探索Lakoff的具身化假說，以期擺脫傳統(tǒng)的身體觀和身心對立觀的束縛。筆者相信具身化思想本質

3、上是聯(lián)系物質世界和精神世界的紐帶；身體不應該被當作是思想的容器；思想和精神不是生物體的升華。因此，身體不僅僅是生理層次上的血肉，更是由歷史，社會和文化建構而成的身體，它與每個人，每個民族，每種文化息息相關。具身化是我們認知世界的方式，更進一步地說，它就是認知本身。 文章采取實證研究的方法，從語料庫，特別是隱喻語料庫metalude中選取了身體隱喻的大量證據(jù)進行對比研究。通過對語料的對比分析，文章得出情感是建立于身體的基礎上，語言