基于語(yǔ)料庫(kù)的身體隱喻研究.pdf

1、在西方哲學(xué)中，傳統(tǒng)的客觀主義和二元論長(zhǎng)期以來(lái)占據(jù)主導(dǎo)地位，前者可以追溯到前蘇格拉底時(shí)期，后者也有三百多年的歷史。一直以來(lái)，思維和理性被認(rèn)為是脫離身體的，思考是有意識(shí)的行為，理性是先驗(yàn)的普遍真理。直到George Lakoff和Mark Johnson提出具身化假說(shuō)，并聲稱認(rèn)知科學(xué)的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)是心智建立于身體的基礎(chǔ)上，人們根深蒂固的客觀主義和二元論的觀點(diǎn)才出現(xiàn)了裂痕并開(kāi)始動(dòng)搖，身體觀和具身化理論在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中受到越來(lái)越多的關(guān)注。然而，客

2、觀主義仍舊是西方文化中的主流理論，笛卡爾的身心二元對(duì)立也依然在當(dāng)代西方哲學(xué)中盛行。在客觀主義和二元論的統(tǒng)治下，身體和心靈長(zhǎng)久以來(lái)被視為兩種完全不同的異質(zhì)物而被割裂開(kāi)，理性受到大多數(shù)人理所當(dāng)然的推崇，身體被認(rèn)為是低下的，與動(dòng)物本能相聯(lián)系的。因此，要顛覆這種深深植根于歷史文化中的身心觀，我們還需要更進(jìn)一步的研究并付出更多的努力。 本文將進(jìn)一步探索Lakoff的具身化假說(shuō)，以期擺脫傳統(tǒng)的身體觀和身心對(duì)立觀的束縛。筆者相信具身化思想本質(zhì)

3、上是聯(lián)系物質(zhì)世界和精神世界的紐帶；身體不應(yīng)該被當(dāng)作是思想的容器；思想和精神不是生物體的升華。因此，身體不僅僅是生理層次上的血肉，更是由歷史，社會(huì)和文化建構(gòu)而成的身體，它與每個(gè)人，每個(gè)民族，每種文化息息相關(guān)。具身化是我們認(rèn)知世界的方式，更進(jìn)一步地說(shuō)，它就是認(rèn)知本身。 文章采取實(shí)證研究的方法，從語(yǔ)料庫(kù)，特別是隱喻語(yǔ)料庫(kù)metalude中選取了身體隱喻的大量證據(jù)進(jìn)行對(duì)比研究。通過(guò)對(duì)語(yǔ)料的對(duì)比分析，文章得出情感是建立于身體的基礎(chǔ)上，語(yǔ)言