走向雅俗共賞——從市場和贊助的角度看明清文人畫的趣味轉(zhuǎn)型.pdf

1、“雅”與“俗”作為中國傳統(tǒng)文人畫的一對審美范疇，是評判畫家文化修養(yǎng)、藝術趣味以及作品格調(diào)的重要標準。文人畫自魏晉南北朝萌芽，歷經(jīng)唐、宋、元、明的演變發(fā)展，其審美趣味逐漸表現(xiàn)出對“尚雅貶俗”觀念的張揚。自明代中葉始，商品經(jīng)濟的發(fā)展影響到文化藝術領域，文人繪畫那種“無關社稷民生聊以自娛”的傳統(tǒng)觀念有所動搖，文人畫恬然幽淡、忘塵去世、寂靜無為、孤芳自賞的創(chuàng)作特征至清代中葉得到改變，出現(xiàn)了融匯民間情感和意趣的新的藝術傾向和創(chuàng)作風格。其代表者就是

2、揚州畫派。揚州畫派在社會經(jīng)濟發(fā)展的潮流中崛起，在市民文化繁榮的背景中發(fā)展，在藝術品交易的市場活動中生存，其繪畫沖決了傳統(tǒng)文人畫的“雅”“俗”觀的二元對立，呈現(xiàn)出“在師承淵源上遠離正統(tǒng)派而恣意縱橫，在審美意蘊上，亦削弱了傳統(tǒng)文人畫的書卷氣、廟堂氣而增長了世俗氣”的創(chuàng)作氣象，開創(chuàng)了文人畫“雅俗共賞”的新局面。揚州畫派對文人畫風格演變有其獨特貢獻，在中國美術發(fā)展史中有其獨特地位。 本文運用英國著名藝術史學家哈斯克爾“贊助人”的社會學的

3、研究方法，從贊助和市場的角度對揚州畫派藝術的世俗化傾向進行剖析，運用大量的材料“復活往昔”，探討文人畫在明清時期由“尚雅貶俗”到“雅俗共賞”的社會經(jīng)濟原因及其影響。 本文主要分為五章。第一章闡述在以皇家和貴族為主的贊助方式下，中國傳統(tǒng)文人畫“尚雅貶俗”的審美趣味。文人畫家對皇室和貴族在經(jīng)濟上的依附，使他們的藝術必然打上統(tǒng)治階級所推崇的儒家“尚雅”趣味偏好的烙印，畫家個人的涵養(yǎng)、人品、學識、畫面的“士夫氣”以及“聊以自娛”的創(chuàng)作理

4、想都成了文人畫“雅”之重要品質(zhì)。第二章主要從經(jīng)濟、文化和意識形態(tài)等方面分析揚州藝術贊助和藝術市場形成的背景。揚州鹽業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展、以鹽商為主的市民階層的壯大，贊助階層通過“以儒飾賈”來改變“四民之末”尷尬社會地位的心理訴求等等，共同催生了揚州藝術市場的繁盛。第三章梳理揚州八怪賴以生存的贊助環(huán)境的主要結(jié)構，包括贊助人員的組成以及由此決定的贊助方式。第四章重點闡述在贊助人“喜新尚奇”審美趣味的影響下，八怪藝術在“求雅”與“趨俗”、在“自娛”與

5、“娛人”等方面的特點與表現(xiàn)。最后一章分析了藝術市場對藝術的影響也是有正反兩面的，它在催生新藝術形式和趣味方面是積極的，但對贊助的過度依賴，也使得藝術的生命隨著市場的起伏而難以長久。本文將“贊助人”這種“外向觀”的研究方法直接介入到相對封閉的中國文人畫審美趣味的研究中來，試圖厘清文人畫表達的意義與畫家作畫應用目的之間的微妙關系，換個角度來觀察文人畫，反映文人畫趣味的發(fā)展不僅僅是藝術內(nèi)部的風格自律，也不僅僅是藝術家個人性情的表現(xiàn)，更要受藝術