改寫理論角度下創(chuàng)造性叛逆研究——以寒山詩英譯為例.pdf

1、傳統(tǒng)翻譯理論視翻譯為語際間的轉換,強調以原作為中心,力求譯文與原文的對等。然而在翻譯實踐中,譯者往往對原作做出不僅僅限于字符轉化,還有內容和形式的改變,以達到更好的譯語效果,從而產(chǎn)生了創(chuàng)造性叛逆。本文將創(chuàng)造性叛逆視作一個經(jīng)驗的描述和解釋。
　　 二十世紀六十年代以來,文化研究浪潮興起,“文化轉向”意味著翻譯研究突破了傳統(tǒng)的語言學和美學模式和范疇,使得當代翻譯研究經(jīng)歷了一場深刻的范式革命,將翻譯置于更加宏大的文化語境中加以考察,更

2、為關注紛繁復雜的外部研究,強調歷史、文化等多重因素對翻譯活動的影響和制約。勒菲弗爾(Lefevere)有力地提出了“翻譯即改寫”的主張,認為翻譯是社會與文化的產(chǎn)物,始終受制于各種約束力,成為意識形態(tài),詩學和贊助人操控的結果。
　　 正是在這些理論背景的關照下,本文借助比較文學中的“創(chuàng)造性叛逆”這一概念對文學翻譯中違反“忠實”標準的翻譯現(xiàn)象進行探討。“創(chuàng)造性叛逆”提法中“叛逆”是中心,“創(chuàng)造”是限定,因而不可否認譯者常借忠實之名行

3、背叛之實。叛逆勢必導致改寫,而改寫理論涉及的意識形態(tài)、詩學規(guī)范、贊助人等因素是譯者進行創(chuàng)造性叛逆的客觀依據(jù)與條件,為其提供理論支持。這正是改寫理論與創(chuàng)造性叛逆的有機契合。
　　 本文以勒菲弗爾的改寫理論為理論基礎,深入研究了文學翻譯實際中的創(chuàng)造性叛逆現(xiàn)象,采用了描述.解釋和案例分析的研究方法,對文學翻譯中譯者的創(chuàng)造性叛逆現(xiàn)象,即譯者有意識地背離原作的初衷,對原作內容和形式進行增加、刪減、編譯的改寫現(xiàn)象進行探討,從意識形態(tài),詩學和

4、贊助人三個因素分析,從文學系統(tǒng)的內部和外部全面研究這三個因素對于譯文中創(chuàng)造性叛逆的操控作用。
　　 文章正文部分,第二章是文獻回顧,第三章理論框架部分,具體揭示了創(chuàng)造性叛逆現(xiàn)象和改寫理論之間的關聯(lián)。在第四章案例分析部分,作者以寒山詩為具體案例進行分析。寒山詩英譯是翻譯史上一個十分特殊的現(xiàn)象。首先,寒山及其個人在中國本土始終未入主流地位,然而經(jīng)由翻譯這一媒介,寒山及其詩歌在美國卻受到極大的追捧,其本人成為“垮掉的一代”以及嬉皮士的

5、精神偶像,寒山詩的英譯版也成為美國詩歌的經(jīng)典之作。其次,加里施奈德的翻譯并不十分忠實原文,譯本中的創(chuàng)造性叛逆現(xiàn)象表現(xiàn)出明顯的“改寫”的痕跡,視為改寫的典型案例。鑒于此,本文嘗試以改寫理論為理論基礎,以施奈德的英譯寒山詩中創(chuàng)造性叛逆現(xiàn)象為例,深入研究意識形態(tài)、詩學、贊助人等因對施奈德的譯本的操控。作者提出此三要素對翻譯的操控是不均衡的,在翻譯和翻譯研究中要注重三要素的融合與平衡。
　　 文章從語言之外的宏觀視角研究翻譯的創(chuàng)造性叛逆